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○一 绪说
词起於唐，盛於宋，而衰於明，至於清代，作家辈出，前人称为词的中兴。
词在清代，可举者有三：一为创作，二为词论，三为前人词集的整理、编印，都取得了不同的成就。陈廷焯云：“国初诸老，多究心於倚声，取材宏富，则朱氏（彝尊）词综，持法精严，则万氏（树）词律；他如彭氏（孙）词藻、金粟词话及西河词话（毛奇龄）、词苑业谈（徐轨）等类，或讲声律，或极艳雅，或肆辩难，各有可观。”（白雨斋词话卷一）至於张惠言、周济、谭献诸人，立论颇多己见，在词论方面，作出了一些贡献。晚清王鹏运、朱孝臧、吴昌绶、陶湘及江标诸人所辑刻宋、元诸家词集，大都棱勘精密，称为善本，为士林所重。至於创作，清初分为三派，陈其年尊苏、辛，风格豪放，前人称为阳羡派。朱彝尊尊姜夔、张炎，以清空为宗，衍为浙西词派；纳兰性德有南唐李煜之风，以小令见胜。陈、朱齐名，康乾之间，词坛无不受其影响。谭献说：“锡匕、其年出，而本朝词派始成。顾朱伤於碎，陈厌其率，流弊亦百年而渐变。锡匕情深，其年笔重，固后人所难到。嘉庆以前，为二家牢笼者十居七八。”（箧中词二）嘉庆以还，世变日扣，追求清空之词风，渐为世人所厌；张惠言、周济等出，倡言寄，陈义较高，而成为常州词派，继起诸家，多承其学，遣韵馀波，及於清末。其他如散曲民歌，也将择要介绍。
○二 清初词的三派
△陈维崧及其他词人
清初词坛，效法苏、辛，才力卓越、成就较高的是陈维崧（一六二五～一六八二）。陈字其年，号迦陵，江苏宜兴人。其父贞慧，明末以气节著称。他少负才名，落拓不羁。康熙时应博学宏词科，由诸生授检讨，纂修明史。善骈文，尤工词。有陈迦陵诗文词集。其弟宗石序湖海楼词集云：“方伯兄少时，值家们鼎盛，意气横逸，谢郎捉鼻，尘尾时挥，不无声华裙屐之好，故其词多旖旎语。
迨中更颠沛，饥驱四方，或驴背清霜，孤逢夜雨；或河梁送别，千里怀人；或酒旗歌板，须髯旧张；或月榭风廊，肝肠掩抑；一切诙谐狂啸，细泣幽吟，无不寓之於词。甚至里语巷谈，一经点华，居然典雅，真有意到笔随，春风物化之妙。”
序中从他的生活环境，说明其词风的转变和特色，是较为正确的。
陈氏学问渊博，才气纵横，长调小令，任笔驱使。他用过的词调，计四百一十六，得词一千六百馀阕，词量之富，历代无人比得上他。因为他写得过多，。
其中不少游戏应酬之作，每为后人所病。但细读他的集子，其惊人的创造力，雄浑的气魄，确实令人佩服。他当日与朱彝尊齐名，一时未易轩轾。后人每喜扬朱仰陈，其理由是朱尊南宋，奉白石、玉田，谓其得词之正统；陈崇苏、辛，任才逞气，过於粗豪，而非正格。这批评并不公允。推其原因，乃朱彝尊领导的浙派，在清代词坛得居於领导地位者百有馀年，在这潮流中，扬朱仰陈，自无足怪。陈氏在词的制作上，其成就甚为广泛。壮柔并妙，长短俱佳。所作长调，将近千首。
前人每作壮语，多用长调，而其年能在数十字之小令中，高歌豪语，寄其雄浑苍凉之情，不觉粗率，这是他的过人之处。如好事近云：“别来世事一番新，只吾徒犹昨。话到英雄末路，忽凉风索索。”又云：“我来怀古对西风，歇马小亭侧。
惆怅共谁倾盖，只野花相识。”又点绛唇云：“赵魏燕韩，历历堪回首。悲风吼，临驿口，黄叶中原走。”又云：“断壁崩崖，多少齐梁史。掀髯喜，笛声夜起，灯火瓜州市。”伤时感物，出於苍凉，这种小令的境界，确是陈其年的特色。陈氏的词，虽以豪放为主，但他也能写出清真雅正的南宋词，如琵琶仙：阊门夜泊，喜迁莺：雪后立春，沁园春：题徐渭文锺山梅花图，齐天乐：辽后妆楼诸篇，一脱豪放苍凉之气，婉丽娴雅，几疑出自另一人手笔。在这种地方，正表示作者的才力，抒写自如，不为形式所限，而能形成多样的风格。
陈维崧的词，以抒写身世和感怀吊古者为佳，再如赠送飘泊江湖的艺人诸作，如贺新郎的赠苏昆生（善南曲）、赠韩修龄（流浪东吴、善说平话）、摸鱼儿的赠白生（善琵琶）等篇，富於同情与感慨，同为佳构。又如纤夫词更为反映民间疾苦的优秀作品。
战鉴排江口。正天边真王拜印，蛟螭蟠钮。徵发棹船郎十万，列郡风驰雨骤。
叹闾左骚然鸡狗。里正前团催后保，尽累累锁系空仓后。ㄏ头去，敢摇手。稻花恰趁霜天秀。有丁男临歧诀绝，草间病。此去三江牵百丈，雪浪排墙夜吼。
背耐得土牛鞭否？好倚后园枫树下，向业祠亟倩巫浇酒。神我，归田亩。（贺新郎：纤夫词）
吴苑春如绣。笑野恼花头酒恼，百无不有。沦落半生知己少，除吹箫屠狗。
算此外谁欤吾友？忽听一声何满子，也非关雨湿青衫透。是鹃血，凝罗袖。武昌万叠戈船吼。记当日征帆一片，乱庶樊口。隐隐柁楼歌吹响，月下六军搔首。正乌鹊南飞时候。今日华清风景换，剩凄凉鹤开元叟。我亦是，中年后。（贺新郎：赠苏昆生。原注云：苏固始人。南曲为当今第一。曾与说书叟柳敬亭同客左宁南幕下，梅村先生为赋楚两生行。）
纤夫词，作者以同情人民的态度，雄厚的笔力，描绘了封建统治者在战争时期强虏船夫、破坏生产的实际情况，在无力反抗的高压环境下，表现了丁男病忍痛告别，和尚神祈祷再归田亩的悲痛之情，可与李白丁督获歌媲美。赠苏昆生一首，悲歌慷慨，一面抒写天涯沦落之感，同时也暗寓故国之思，沈郁激宕，甚为优秀。但在迦陵词中，也存在着不少酬应、消极的作品。
在当日与陈维崧词风相近的，还有曹贞吉。曹贞吉（一六三四～一六九八）
字升六，号实庵，山东安丘人。康熙进士，官礼部郎中。善诗，为宋牵所推重；又工词有，有珂雪诗、珂雪词。其论词主独创，反摹拟，宁失之粗豪，不甘於描写。所作在当日颇负盛名，陈维崧、王士祯、朱彝尊诸人交相称誉。在珂雪词里，有一种是壮语高歌，苍凉雄浑，如怀古、赠人诸作；另一种是刻画细密，工丽风华，如咏物诸篇。因此读其作品，取舍不同。爱苏、辛者取其前，尊姜、张者取其后。朱彝尊评其词云：“今就咏物诸词观之，心摹手追，乃在中仙、夏、公谨诸子，兼出入天游、仁近之间。”其实咏物诸词，只是他的拟古之作，并非珂雪词的代表。他的词风是以豪放为主，好的作品也在这一方面。正如王炜所评：
“肮脏磊落，雄浑苍茫，是其本色。而语多奇气，惝恍傲睨，有不可一世之意。”
（珂雪词序）
太华垂旒，黄河喷雪，咸秦百二重城。危楼千尺，刁斗静无声。落日红旗半卷，秋风急牧马悲鸣。恁吊兴亡满眼，衰草汉诸陵。泥丸封未得，渔阳鼙鼓，响入华清。早平安烽火，不到西京。自古王公设险，终难恃带砺何年月，斥堠，如掌看春耕。（满庭芳：和人潼）
这类的词，才是珂雪的本色，其他如满江红：德水道中、金台怀古，水调歌头：大醉放言，百字令：咏史，沁园春：赠柳敬亭，贺新凉：再赠柳敬亭，风流子怀古诸词，都能表现他的豪放的词风。其他如孙枝蔚、尤侗及稍晚的蒋士铨诸人，亦有豪迈之作。
△朱彝尊与浙派词人
朱彝尊工诗，尤长於词，标榜南宋，尊姜夔、张炎，选辑词综，推衍其学，开浙西词派。其词有江湖载酒集、静志居琴趣、茶烟阁体物集与蕃锦集四种。词综发凡中云：“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。
姜尧章氏最为杰出。”又自题词集云：“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。”
又云：“夫词自宋、元以后，明三百年无擅场者。排之以硬语，每与调乖；窜之以新腔，难与谱合。”（水村琴趣序）其旨趣於此可见。而其渊源，襟一於曹溶。
他说：“余壮日从先生（曹溶）南游领表，西北至€中，酒兰灯ㄠ，往往以小令慢词更迭唱和，有井水处，辄为银筝檀板所歌。念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音。往者明三百祀，词学失传，先生搜辑遗集，余曾表而出之，数十年来，浙西填词者家白石而户玉田，春容大雅，风气之变，实由於此。”（清词综卷一）曹溶字秋岳，浙江秀水人。
也能词。由上所述，可见曹溶与浙西词派的关系。
朱氏所论，对明词的硬语新腔，深表不满，但其救弊之方，只标榜醇雅和清空，只推尊姜夔和张炎，可见他所偏重的是在词的格律和技巧，对苏、辛一派的作品及其历史地位，采取了否定的态度，对词的内容并不重视，因而给予当日词坛以不良的影响。正如文廷式所云：“自朱竹以玉田为宗，所选词综，意旨枯寂；后人继之，尤为冗漫。以二窗为祖祢，视辛、刘若仇雠，家法若斯，庸非巨谬。二百年来，不为笼绊者，盖亦仅矣。”（€起轩词钞序）
朱彝尊的词，一般存在着倾心形式的弊病，但由其工力深厚，在词的语言技巧上，表现出精炼的特徵，而为时人所推许。其抒情、吊古诸词，颇有佳作。例如：
桥影流虹，湖光映雪，翠廉不卷春深。一寸横波，断肠人在楼阴。游丝不系羊车住，倩河人传语青禽？最难禁，倚偏雕阑，梦偏罗衾。重来已是朝€散，怅明珠佩冷，紫玉烟沈，前度桃花。依然开满江浔。锺情怕到相思路，盼长是草尽办心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。（高阳台：吴江叶元礼，少日过流虹桥，有女子在楼上，见而慕之，竟至病死。气方绝，元礼复过其门，女子母以女临终之言告叶，叶入哭，女目始瞑。友人为作传，余记以词。）
衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一恁兰。燕子斜阳来又去，如此江山。（卖花声：
雨花台）
高阳台的抒情，卖花声的吊古，可谓各尽其长。朱氏的词，一般有“句琢字炼，归於醇雅”之胜，但大都精巧有馀，而沉厚不足。蕃锦集中的集句词，固不足道，即茶烟阁体物集中的咏物词，也是偏重形式，很少寄。浙派词人虽重视这一类作品，并在这一领域里大显身手，实际是显示出词的内容的贫乏，结果是造成意旨枯寂、柔弱的习气。这种习气，在南宋史达祖、吴文英、王沂孙诸人的作品里，已经走到了无可救药的地步，而朱彝尊又来提倡鼓吹，当然是没有出路的。因此他的较好的作品，大都在江湖载酒集和静志居琴趣二集之中。静志居琴趣多为情词，不少作品描写得宛转细致，而其对象，为其妻妹冯寿常。他的排律风怀二百韵，也是写他们的爱情故事，时人劝他删去，他表示宁愿作名教罪人，不能删去这一首诗。诗虽写得不好，但在这方面也表示他对封建观点的反抗。
冒广生云：“世传竹风怀二百韵为其妻妹作，其实静志居琴趣一卷，皆风怀注脚也。竹年十七，娶於冯。冯孺人名福贞，字海媛，少竹二岁。冯夫人之妹，名寿常，字静志，少竹七岁”（小三吾亭词话）这一件事，使我们在理解他的诗词的创作上，固有帮助，同时也使我们想到他的静志居诗话、静志居琴趣二集得名的来源，可能与此有关。
自朱氏之说兴，其同里友人互相倡和，交相标榜，於是风靡一时。龚翔麟字天石，仁和人，有红藕庄词；李良年字武会（一作符会），秀水人，有秋锦山房词；李符字分虎，一字耕客，诸生，有耒边词；沈日字融谷，平湖人，有柘西精舍词；沈岸登字覃九，日从子，有黑蝶斋诗馀，与朱彝尊共称为浙西六家。
朱彝尊在黑蝶斋诗馀序、鱼计庄词序诸文中，说明浙派词人的态度和倾向。其他如汪森字晋贤，桐乡人，有小方壶存稿词；钱芳标字葆华，华亭人，有湘瑟词；丁澎字飞涛，仁和人，有扶荔词。皆与朱氏互通声气，相互呼应。汪森在词综前面写了一篇序，成为浙派的重要理论根据。他说：“西蜀南唐而后，作者日盛，宣和君臣，转相矜尚。曲调愈多，流派因之亦别。短长互见，言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱阳姜夔出，句琢字炼，归於醇雅。於是史达祖、高观国羽翼之，张辑、吴文英师之於前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之於后，譬之於乐，舞Ω至於九变，而词之能事毕矣。世之论词者，惟草堂是规，白石、梅溪诸家，或未其集，辄高自矜诩。予尝病焉，顾未有以夺之也。”
他标举南宋，崇高姜夔，以“句琢字炼、归於醇雅”为能事，这都与朱彝尊的论点相同，而成为浙派词人共守的原则。但他们在创作上的成就不很高。
△厉鹗
朱彝尊是浙派词的创始者，后得厉鹗崛起，於是浙派之势益盛。他论词云：
“近日言词者推浙西六家，独柘水沈岸登善学白石、老仙，为朱检讨所称。张君龙威於岸登为后辈，其词清婉深秀，摈去凡近。......直与白石争胜於毫。”
（红兰阁词序）又云：“尝以词譬之画，画家以南宗胜北宗。稼轩、后村诸人，词之北宗也；清真、白石诸人，词之南宗也。”（张今涪红螺词序）可见其崇尚。
厉鹗的词，怀古咏物之作为多，大都审音叶律，语言清隽，琢句炼字，特见工力。而在描写自然景物方面，尤能表现他的幽香冷艳的的特色。例如百字令：
秋光今夜，向桐江，为写当年高躅。风露皆非人世有，自坐船头吹竹，历籁生山，一星在水，鹤梦疑重续。橹音遥去，西严渔父初宿。心忆汐社沉埋，清狂不见，使我形容独。寂寂冷萤三四点，穿过前湾茅屋。林净藏烟，峰危限月，帆影摇空绿。随风飘荡，白€还卧深谷。（月夜过七里滩，光景奇绝。歌此调，几令众山皆响。）字字清俊，壮浪幽奇，表达了优秀的描写景物的技巧。其友徐逢吉（紫山）称其词“如入空山，如闻流泉，真沐浴於白石、梅溪而出之者。”
（樊榭山房集外词题辞）厉鹗之作，一面是具有洗净铅华、力排淫鄙的优点，同时由於他力求沐浴於白石、梅溪之间，必然重於形式与技巧，故寄兴不高；流弊所及，琐屑堆砌，给词人以摹拟的影响。正如谭献所云：“太鸿思力，可到清真，苦为玉田所累。填词至太鸿，真可分中仙、梦窗之席。世人争赏其窳弱之作，所谓微之识也。乐府古题别有怀抱，后来巧构形似之言，渐忘古意，竹、樊榭不得辞其过。浙派为人诟病，由其以姜、张为止境。”（箧中词）又云：“南宋词蔽，琐屑，朱、厉二家，学之者流为寒乞。”（同上）谭献虽是常州派词人，但他对於浙派词的批评，还是比较公允的。
△纳兰性德及其他词人
清初词坛，陈、朱二派以外，还有以南唐词风著称的纳兰性德，他虽未成一派，但言小令者多重之。谭献称他的作品，为词人之词。与朱、万二家，同工曲。
（见箧中词）况周颐对他的词作了很高的评价。（蕙风词话卷五）其实，他的词的内容是贫乏的。
纳兰性德（一六五四～一六八五），原名成德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，大学士明珠长子。康熙进士，官侍卫。他自幼敏悟，好读书，留意经学。善书法，能骑射。工诗，尤长於词。其所交游，如顾贞观、朱彝尊、陈其年、姜宸英、严绳孙、秦松龄辈，皆一时俊彦。与顾贞观尤为契厚。吴兆骞（汉槎）以科场事谪戍宁古塔，他请於其父，醵金赎之归。当时坎坷之士，失志走京师者，生馆死殡，多得到他的资助。有纳兰词、通志堂集。又与顾贞观合选今词初集，与徐乾学编刻宋、元以来诸儒说经之书为通志堂经解。
纳兰性德论词，崇高李煜。曾云：“花间之词如古玉器，贵重而不用；宋词用而少贵重。李后主兼而有之，更饶烟水迷离之致。”他又有诗论词云：
“诗亡词乃盛，比兴此焉。往往叹娱工，不如忧患作。冬郎一生极憔悴，判与三闾共醒醉。美人香草可怜春，凤蜡红巾无限泪。芒鞋心事杜陵知，今惟赏杜陵诗。古人且失风人旨，何怪俗眼轻填词。诗源远过诗律近，拟古乐府特加润。
不见句读参差三百篇，已自换头兼转韵。”（填词）他重视词的文学地位，视为上承三百篇古乐府的传统，并强调词的比兴作用。他在赋论、原诗、与韩元少书三文中，对於辞赋、诗文，都表达了一些较好的见解。
纳兰词以小令见长，风格清婉。尤善用白描手法，流动自然，无雕琢之病，但内容多写个人情致，流於感伤。其悼亡诸词，颇为凄惋。
泪咽更无声，止向从前悔薄情。恁仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明，半夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。（南乡子：为亡妇题照）
又到绿杨会折处，不语垂鞭，踏篇清秋路。衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。明晶客程还几许？г衣况是新寒雨。（蝶恋花）
纳兰性德虽以婉约的小令为主，但偶有长调，亦见工力。其金缕曲：赠梁汾、亡妇忌日有感，水调歌头：题岳阳楼图诸词，又别具风格。
清初词人，其风格近纳兰性德者，尚有王士祯、毛奇龄、彭孙、佟世南诸家。王士祯为当日著名诗人，所填小令，似其七绝，神韵颇佳。有衍波词。邹程村云：“衍波词小令，极哀艳之深情，穷倩盼之逸趣，其醉花阴、浣溪沙诸阕，不减南唐二主也。”（清词综卷二）毛奇龄字大可，浙江萧山人。康熙时举博学鸿词，任翰林院检讨、明史馆纂修等职。通经史，精音律，词以小令著称，有毛检讨词。彭孙谲字骏声，号羡门，浙江海监人。康熙时举博学鸿词，官吏部左侍郎。其词多写艳情，长於小令，有廷露词。佟世南字梅岑，满洲人，有东白堂词。
兹各举一首。
北郭青溪一带流，红桥风物眼中秋。绿杨城郭是扬州。西望雷塘何处是？香魂零落使人愁，澹烟芳草旧迷楼。（王士祯浣溪沙：红桥同箨、茶村、伯玑、其年、秋崖赋）
驿馆吹芦叶，都亭舞柘枝。相逢风雪满淮西，记得去年残烛照征衣。曲水东流浅，盘山北望迷。长安书远寄来稀，又是一年秋色到天涯。（毛奇龄南柯子：
淮西客舍接得陈敬止书有寄）
青琐馀烟犹在握，几年香冷巾篝。此生为客几时休？殷勤江上鲤，清泪湿书邮。欲向镜中扶柳鬓，鬓丝知为谁秋。春阴漠漠锁层楼。斜阳如弱水，只管向西流。（彭孙谲临江仙）
杏花疏雨洒香堤，高楼廉莫垂。远山映水夕阳低，春愁压翠眉。芳草句，碧€辞，低徊自思。流莺枝上不曾啼，知君肠断时。（佟世南阮郎归）
△顾贞观
在这里，我还要提到的是纳兰性德的词友顾贞观。顾贞观（一六三七～一七一四），字华峰，号梁汾，江苏无锡人。康熙举人。有弹指词。顾词多重白描，不假雕琢，而善於抒情。寄吴汉槎的两首金缕曲，出自真情，绝无做作，一字一句，如话家常，而宛转反覆，真切动人，为一时传诵。今录第一首。
季子平安否？便归来平生万事，那堪回首？行路悠悠谁尉藉？母老家贫子幼。
记不起从前杯酒。魑魅搏人应见愤，总输地覆雨翻€手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透。数天涯依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞苦寒难受。廿载包胥承一诺，怀头马角终相救。置此札，兄怀袖。（寄吴汉槎宁古塔、以词代书、丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作）
词的形式和写作手法，都别具一体，在明畅的语言中，表达出深厚的友情；同时也反映出封建社会里文人们所遭受到的迫害，如魑魅搏人，司空见惯，比以红颜命薄，作为安慰而已。词后顾贞观附记云：“二词容若见之，为泣下数行，曰：河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不俊兄再嘱也。余曰：人寿几何？请以五载为期。恳之太傅，亦蒙见许，而汉槎果以辛丑入关矣。”词固然写得沉痛感人，但也表现出纳兰性德的任侠好义的精神。顾贞观又善小令。如菩萨蛮云：“山城半夜催金柝，酒醒孤馆灯花落。
窗白一声鸡。枕函闻马嘶。门前乌柏树，霜月迷行处。遥忆独眠人，早寒惊梦频。”
婉约清新，另具情致。再如南乡子：捣衣、夜行船：郁孤台诸词，也是佳作。
○三 常州词派的兴起
康、乾年间，清词深受陈、朱二人的影响，而浙西词派，其势尤盛。厉鹗以后，浙派词中较有声望者，为吴翌凤与郭麟。吴（一七四二～一八一九），字伊仲，号枚庵，江苏吴县人。嘉庆诸生，有曼香词。郭（一七六七～一八三一），字祥伯，号频伽，江苏吴江人。嘉庆贡生。有灵芬馆词。谭献云：“枚庵高明，频伽清疏，浙派为之一变。”他们的词虽稍有特色，但也难挽浙派的颓势。由於浙派一味强调清空醇雅，寄兴不高，至其未流，萎靡枯寂，大为时人所诟病。嘉庆年间，张惠言、周济诸人出，以风、骚之旨相号召，反琐屑之习变风之义，骚人之歌，则近之矣。然以其文小，其声哀，放者为之，或跌荡靡丽，
△张惠言
张惠言能文，与恽敬称为阳湖派。尤以词著名，为常州词派的创始者。他在词选序中论词云：“其缘情造端，兴於微言，以相感动，极命风谣。里巷男女，哀乐以道。贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。然以其文小，其声哀，放者为之，或跌荡靡丽，杂以昌狂俳优。然要其至者，莫不恻隐盱愉，感物而发，独类条鬯，各有所归，非荀为雕琢曼辞而已。”他主张词要以比兴为重，缘情造端，感物而发，与风、骚同类，反对雕琢、靡丽的作品。因此他认为柳永、黄庭坚、刘过、吴文英诸家的词，是“汤而不反，傲而不理，枝而不物”，进行了批评。柳、黄的词流於稼艳，刘过则过於粗豪狂傲，吴文英的词，表面华丽夺目，其实是言之无物；他们的作品，在词选里都弃而不录。浙派强调清空、醇雅，偏重形式；张惠言强调寄，并无反映现实的实际内容，仍在形式、手法上用工夫，对於前人之作，更多牵强附会的解释。论温庭筠，推崇佣至，认为可以上比屈原；他词中的美人香草，无一不有微言大义的比兴；韦庄的菩萨蛮、欧阳修的蝶恋花等作，都是忠爱之言，而有政治寄，从这里，显示出他所讲的比兴、寄的精神实质。他的词选，共录唐宋词一百十六首，温庭筠就选了十八首，为全书之冠。苏轼只选四首，为贺新郎（乳燕飞华尾）、水龙吟（和章质夫杨花韵）、洞仙歌（冰肌玉骨）和卜算子；辛弃疾也只选六首，他们的许多好作品没有选进去。而其所选，并不是真的重视内容。潘德舆云：“张氏词选，抗志希古，标高揭己，宏音雅调，多被排摈，五代、北宋，有自昔传诵，非徒只字之警者，张氏亦多契然置之。”（与叶生书）
这批评是正确的。
张惠言的创作态度，颇为严肃，作品不多。语言凝练纯净，无绮靡艳之病。
例如：
海风吹瘦骨，单衣冷、四月出榆关。看地尽塞垣，惊沙北走；山侵溟渤，叠障东还。人何在？柳柔摇不定，草短绿应难。一树桃花，向人独笑；颓垣短短，曲水弯弯。东风知多少？帝城三月暮，芳思都删。不为寻春较远。辜负春兰。念玉容寂寞，更无人处，经他风雨，能几多番？欲附西来驿使，寄与春看。（风流子：出关见桃花）
这是词是张惠言词中较好的作品，其特色在於写景真实，抒情细致，具有生动形象。他的水调歌头五首（春日赋示杨生子），谭献评为“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境”（箧中词三），陈廷焯评为“热肠郁思，若断仍连，全自风、骚变出”（白雨齐词话卷四），又木兰花慢（杨花）一词，谭献说是撮两宋之菁英（箧中词三）。这都是相互标榜之辞，并且誉过其实。
因为他们都属於常州词派，囿於门户之见，特此吹嘘夸张而已。文廷式所评：
“张皋文具子瞻之心，而才思未逮。”（€起轩词钞序）较为当。今细续水调歌头五首，只是抒写一些士大夫的闲情逸致，如第二首云：“看到浮€过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝了且秉烛，为驻好春过”；第四首云：“今日非昨日，明月复何如？来真悔何事，不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜。寂寞斜阳外，渺渺正愁予”；又第五首云：“便欲诛茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪怜。歌罢且更酌，与子绕花间。”意思如此浅显，情绪如此消极，试问有何风、骚之旨，又有什麽微言大义。不要说这些作品远不如苏、辛，就是比起姜夔的扬州慢（淮左名都），张炎的高阳台（西湖春日有感）来，无论从思想内容和艺术成就来说，也相差得很远。张惠言的词论和作品，在当日固然有他自己的特色，但谭献、陈廷焯诸人，推尊得高不可攀，那就很不公允了。
金应在词选绑序中指出当日的词具有三敝：一为淫词，写闺房风月之情；二为鄙词，是“诙嘲则俳优之末流，叫啸则市侩之盛气”；三为游词，是“义不出乎花鸟，理不外乎酬应”。在这样的风气中，张惠言鼓吹风、骚比兴之说，自能一新时人耳目。同调者有张琦、董士锡、周济、恽敬、左辅、钱季重、李兆洛、丁履恒、陆继辂、金应成、金式玉等人。彼此鼓吹，於是常州词派之势益盛，其中以周济在词论方面的影响较大。
△周济
周济（一七八一～一八三九），字保绪，一字介存，晚号止庵。荆溪（今江苏宜兴）人。嘉庆进士，官淮安府学教授。通兵家言，习骑射。后隐居金陵，潜心著述。有味隽齐词、词辨、介存斋论词杂著，并辑有宋四家词选。
周济从张惠言之甥董士锡商讨词学，得张氏诸论，并推衍其说，对於常州词派的发展很有作用。其味隽斋词自序云：“吾郡自皋文、子居（张惠言、张琦）
两先生开辟棒莽，以国风、离骚之旨趣，铸温、韦、周、辛之面目，一时作者竞出，晋卿（董士锡）集其成。余与晋卿议论，或合或否，要其指归，各有正鹄，倘亦知人论世者所取资也。”可见他的词学的渊源。他反对浙派专尊南宋。“白石词如明七子诗，看是高格响调，不耐入细思。白石以诗法入词，门径浅狭，如孙过庭书，但便后人模仿。白石好为小序，序即是词，词仍是序，反覆再观，如同爝蜡矣。”（介存斋论词杂著）他对於浙派独尊的姜夔，表示不满。
周济的宋四家词选以周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英为代表，四家之后，各附若干人。他说：“清真集大成者也。稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。
碧山餍心切理，言近指远，声容调度，一一可循。梦窗奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清Г，为北宋之挚。是为四家，领袖一代；馀子牵牵，以方附庸。夫词非寄不入，专寄不出。......问涂碧山，历梦窗、稼轩以还清真之浑化，余所望於世之为词人者盖如此。”（宋四家词选目录序论）从这里表达了他对於词的看法。一，他论词主寄，选词以周邦彦为集词的大成，而辅以辛弃疾、王沂孙、吴文英三家，实际他是以形式为主。其中虽有辛弃疾，他对於辛词的思想内容和豪放风格，认识极为不足。他在词辨里，把辛弃疾的词放在变体中，而把周邦彦、史达祖、吴文英一类咏物、应歌的追求形式的作品，放在正体中，这就很可看出他对辛词的真实态度。因此，浙派奉姜夔、张炎，固然是重在形式，周济换为周邦彦、王沂孙、吴文英，其实质并没有什麽不同。二，张惠言鼓吹风、骚之旨，周济提出“非寄不入，专寄不出”，看来好像很有道理，其实这与他们表面讲内容，骨子里重形式的精神是相通的。所谓“非寄不入”，是要寄；“专寄不出”，是要写得隐隐约约，含蓄蕴藉，不要把意思说得过尽过露而已。这作为表现方法之一，自无不可；如果不问内容，不问对象，要求一切的词都要这样作，只有这样作，才能算是好作品，才是正体，那就不正确了。试问是辛弃疾、张元、张孝祥、陈亮诸人的慷慨激的爱国词能鼓舞人心呢？一味强调“专寄不出”，势必贬低文学的斗争性，势必经视甚至否定文学反映现实、批评现实的价值。所谓“问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化”，这是常州词派的词统，表面好像是兼有南北宋之长，而其精神实质，仍然是格律派的范畴，一以姜夔为止境，一以周邦彦为止境而已。因为这一些人大都不敢正视现实，辟开实际斗争，片面欣赏含蓄蕴藉的美学趣味，所以对吴文英、王沂孙诸人的咏物词，赞赏不已，甚至用汉儒说诗的方法，在吴、王词中牵强地去寻找微言大义，加以夸张，正如张惠言解释温、韦词义一样，岂不可笑。嘉、道以降，常派盛行，几夺浙派之席，然其作品，同样流於拟古之病。他们所高唱的比兴寄，结果是内容空虚，词旨隐晦，有的几成为诗谜了。
○四 晚清词人
当常州词派盛行时期，在词坛上能不傍门户，较有成就的，是项鸿祚和蒋春霖。
项鸿祚（一七九八～一八三五）又名廷纪，字莲生。浙江钱塘人。道光举人，应进士试不第。有忆€词甲乙丙丁。他一生坎坷，性情阴郁，发之於词，多感伤情调。他自序云：“生幼有愁癖，故其情艳而苦，其感於物也郁而深”
（甲稿序）；又云：“当沈郁无そ之极，仅之绮罗芗泽以泄其思，盖辞婉而情伤矣。”（丁序）可见他的生活对於他的词风的影响。他的词出入於五代、两宋之间，对当时专宗南宋、专学某学的风气，表示不满。他说：“近日江南诸子，竞尚填词，辨韵辨律，翕然同声，几使姜、张ぽ首。及观其著述，往往不逮所言。”
（乙稿序）他在这里是指的浙西词派，其实常州词派同样有这种弊病。因此，他的词虽以婉约为主，也有豪放之作，而能在浙、常二派之外，显出自己的特色。
画楼吹角，酒醒灯花落。梅未开残风又恶，今日元宵过。更更更鼓凄凉，翠绡弹泪千行。并作一江春水，几时流到钱塘。（清平乐：元夜）
啼莺催去，便轻飘东下，居然游子。我似春风无官束，何必扬ぎ千里。官柳初垂，野棠未落，才近清明耳。归期自问，也应芍药开矣。且去范蠡桥边，试盟沤鹭，领略江湖味。须信西冷难梦到，相融几重烟水。剪烛窗前，吹箫楼上，明日思量起。津亭回望，夕阳红在船尾。（百字令：将游鸳湖作此留别）
项鸿祚的词，辞意婉转，风格幽深。而其病在於题材狭窄，并多拟李煜、和凝、孙光宪、晏几道之作，一方面是性情所近，同时也表现出他在创造性方面还是不够的。
蒋春霖（一八一八～一八六八），字鹿潭，江苏江阴人。家境贫寒，一生落拓。善诗，中年悉焚去，专致力於词，有水€楼词。他主张“词祖乐府，与诗同源”，如偎薄破碎，便失风雅之旨。他的作品，多写其身世沦落之感，很少花鸟风月的吟咏和无谓的应酬，创作态度，较为严肃，晚年删存，其词只存数十阕。
燕子不会来，小院阴阴雨。一角阑干聚落华，此是春归处。弹泪别东风，把酒浇花絮。化了浮萍也是愁，莫向天涯去。（卜算子）
枫老树流丹，芦华吹又残。系扁舟同倚朱栏。还似少年歌舞地，听落叶，忆长安。哀角起重关，霜深楚水寒。背西风归雁声酸。一片豆头城上月，浑怕照，旧江山。（唐多令）
蒋春霖的词，工力很深，具有较高的技巧。但在其抚时感事的作品中，表露出封建正统观点。
清末词坛，仍为浙、常二派所牢笼。尊常州派而较著者有庄、谭。庄或（一八三○～一八七九），字中白，江苏丹徒人，有蒿庵词。谭献（一八三二～一九○一），原名廷献，字仲修，号复堂，浙江仁和（今杭州）人，有复堂词，并辑录清人词为箧中词。皆标比兴，崇体格。谭献论词，本於常州派的理论，加以发挥，散见於词辨、箧中词及复堂日记，其弟子徐珂辑为复堂词话。所作多抒写哀怨，有时也感叹时政。后有陈廷焯，著有白雨斋词话，提倡比兴，力主词风的沉郁，为阐明常州词派理论的著作。庄、谭而后，近於常州派者，有王鹏运。
王字幼遐，号半塘，广西临桂（今桂林）人，有半塘定稿。又有文廷式字芸阁，号道希，江西萍乡人，有€起轩词。其词学苏、辛，风格豪放。贺新郎、木兰花慢、永遇乐诸词，抚时感事，感慨苍凉。抒情小令，如蝶恋花诸词，写得婉转动人。他是清末词人中成就较高的作家。另有郑文焯字俊臣，号小坡，奉天铁岭人，隶汉军正白旗，有樵风乐府。朱孝臧原名祖谋，字古微，号︹村，浙江归安人，有︹村语业。一奉白石，一奉梦窗，又近於浙派。他们都用全力作词，留下一些成绩。但比起创作来，他们较大的功绩，还在词籍的棱勘和刊行。他们都是笃学之士，在罢官退隐的岁月中，集合同好，以棱勘经史的方法，努力於词籍的整理，如王鹏运辑的四印斋所刻词，朱孝臧辑的︹村业书，江标辑的宋元各家词，吴昌绶、陶湘所辑的双照楼影刊宋金元明本词等集，各有特点，为词林所重。因为他们对於词学的热心研究与提倡，使得晚清词坛，颇不寂寞。但在创作上，一般偏重形式和旧的风格，很少作品，反映出这一时代变革的精神面貌，比起这一时期的诗歌内容和革新精神来，那就差得多了。
○五 清人散曲与民歌
清人散曲，作者颇多，但多摹拟前人，重在文采，故其成就，一般不如元、明。在朱彝尊、厉鹗、吴锡麒、赵庆喜诸人的曲中，也还有些可读的作品。
朱彝尊为诗词名家，亦作散曲，有叶儿乐府。朱氏由明入清，穷愁潦倒，对於当日的政治现实，颇多认识，对官场争权夺利的丑恶，深感不满。“闹红尘哀哀公侯，白璧黄金，肥马轻裘。蚁阵蜂衙，鼠肝虫臂，蜗角蝇头。神仙侣淮王鸡狗，衣冠隧楚国猴。归去来休，选溪亭，作伴沙鸥。”（正宫折桂令）在这些曲文里，很形象地描写出当日官僚士大夫的丑恶面貌，所谓“神仙侣淮王鸡狗，衣冠隧楚国猴”，更可看出他对现实的态度。在醉太平两首曲里，写得更为激切而富有讽刺。“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜头。......散文章敌不过时髦手，钝舌根念不出摩登咒，穷骨相对不到富民侯。老先生去休”；“瞎儿放马，纸虎张牙，寒号虫时到口吱喳。尽由他自夸。假词章赚得长门价，老面皮写入瀛洲画，秃头簪了上林花。被旁人笑杀。”笔力犀利，用意深刻，是富有现实性的作品。
其他如水仙子、山坡羊、落梅风、朝天子、清江引、小桃红、黄莺儿诸曲，造意遣辞，大都取法张可久；但他有商调一半儿二十五首，歌咏灵隐、西湖、虎丘、淮浦、吴山、富阳、玉峰各处风光，能在短小、概括的语言里，形象地描绘出各地风光的特徵，颇见精采。
冷€山寺画屏秋，断塔雷封残照留，孤汊酒村风幔收。载归舟，一半儿莲蓬一半儿藕。（净慈）
万株松影压平冈，几处€根获短墙，时有落花流水香。度飞梁，一半儿无声一半儿响。（理安寺九溪十八涧）
一峰低映一峰高，十里沙连十里桥，会记小船迎晚潮。冷萧萧，一半儿芦花一半儿草。（九峰）
层林萧寺雨馀天，断领残阳松际烟，平岸小桥沙上泉。漾沦涟，一半儿深深一半儿浅。（泗源泉林）
上列诸曲，写得各有面貌，然皆清新俊爽，尤得自然之致。
厉鹗有北乐府小令一卷，存曲八十馀首。厉氏自论其曲云：“则年来因词而及之，虽乏酸、甜风味，或不至贻笑仓父面目也。”（樊榭山房续集序）可见厉鹗是以词笔来作曲的，所以有人称为词人之曲。他的词风以清俊胜，然时有模拟堆砌之病，其曲也是如此。他是有意模拟张可久的，在他的集子中，有春思效张小山体、秋思用张小山春思韵一类的曲题。其曲清丽工练有馀，豪放本色不足。
晚菘一筐堪口，莫笑贫家陋。求添转不能，问价高於旧。宜州老人腔肚久。
（清江引：菜贵戏作）
行人指点城南路，往事半模糊。乌衣门巷，平泉树石，金谷笙竽。当时深好，娘名御史，妾号尚书。而今但有，空池飞燕，破瓦奔狐。（人月圆：长安某氏发园）
前曲质朴生动，写他自己的生活；后一首言浅意深，对高官大吏的衰败情况，寄以讽刺，可称佳作。
此外有吴锡麒，亦以曲名。吴（一七四六～一八一八），字圣徵，号人，浙江钱塘（杭州）人。乾隆进士，官至祭酒。工骈体文，与洪亮吉、邵齐焘、袁枚、孔广森等，并称八家。又善散曲，有有正味斋集南北曲二卷。朱、厉二家，专取北曲小令，吴氏多为南曲与套数。其小令一般清丽，并无特色；套数中偶有佳作，其北中吕点绛唇一套，描绘盂兰会的情况，笔墨酣畅，淋漓尽致，尽其讽刺嘲笑之能事。混江龙一曲，长达六百馀字，一句有长至三十馀字者，写得气势生动，活泼自然，颇为难得。又有南中吕好事近：八月十八日秋涛宫观潮一套，也有此胜。梁廷月说他：“集中南北曲数套，妙墨淋漓，几欲与元人争席。”
（曲话卷三）想是指的这类作品。另有许光治，亦以曲名，有江山风月谱。其曲内容极为狭窄，而在形式上务求典雅，一味摹拟张可久，故无特色可信。此后在散曲方面较有成就的是赵庆喜。
△赵庆喜
（一七九二～一八四七），字秋ぎ，浙江仁和人。道光进士，选延川知县，因病未到任。能诗词，有蘅香馆诗稿。尤工散曲，有香销酒醒曲。他兼长小令套数，而套数尤胜。曲中颇多身世之感，如“再休提踬名场剑气消，说甚麽困寒毡心绪槁，你看有的是痛黄炉玉树，有的是走京华花插帽”。（葛秋生横桥迎馆图）自己的情况，虽是“汉田园家业穷，叹文字交游穷”，但以“侠气肠磨铁，刚棱骨洗铜”自许，要“一肩担子挑愁重，把双手支撑不放松”。（俱见杂感）
因为他有这种性格。形成他曲中爽朗雄放的特徵，即是抒写不遇之情，仍表现出悲歌慷慨的情调。例如：
玉山颓 空山雪冻，怨兰花心儿闷红。走天涯舟载沙棠，守孤贞裳集芙蓉。
飘然鹤控，把一卷离骚亲捧。早是桃花三月片帆风，湘水湘山千万重。
三学士 浑不是吹箫市中，恁的抱璞湘中。恁将水驿风程苦，唱出铜琶铁板工。酒醒梦回何处是？人正在，大江东。（南仙吕入双调步步娇：杂感）
曲中一面反映出不满现实、以屈原自慰的心情，同时又表现出铜琶铁板的高昂调子。如谢文节公遗琴、葛秋生横桥吟馆图诸套，都具有这种特色，前者尤为俊爽，是其代表作。
天风大，猛吹来琴声入破，弹落的冬青花万朵。愁宫怨羽，是当时铁马金戈。
这瘦玉条条忠胆做，合配那麻衣泪里，待摩挲，还只怕海潮飞溅起红波。
前腔换头 山河。君弦断了问谁人担荷？把浩劫红羊愁里过。燕€去后，看看没处腾挪。听塞鼓边笳声四合，冷照著僧房暗火。漫延俄，眼见得没黄沙荆棘铜驼。
黄莺儿 壮志已消磨，枯桐三尺多。松风一曲有人儿和。痛江山奈何，恋生涯怎麽。泪珠儿齐向冰弦堕。可怜他，一声声应是，应是采薇歌。（南商调二郎神：谢文节公遗集）
作者饱含着尊敬和怀念的心情，通过遗琴馀韵，写出了谢枋得的崇高所节和爱国精神，悲凉感慨，真切动人。另有泖湖访旧图一套，在描绘江南的风光上，表现了活泼生动的笔力，篱笆紫竹，茅屋红桥，乌蓬绿水，白酒鲈鱼等等，善於用白描的手法和本色的语言，塑造出鲜明活泼的形象，给人深刻的感受，他在这方面的笔力，非常人所能及。如驻€飞：沉醉一曲云：“等得还家，澹月刚刚上碧纱。亲手递杯茶，软语呼名骂。他，只自眼昏花，脚踪儿乱ε。问者些儿，半晌无回话。偏生要靠住侬身似柳斜。”曲中把一位醉汉回家时，其妻对待他的情况，描绘得如活如画，体态神情，真是深透纸背。再如写月时：“我初三瞧你眉儿斗，十三窥你妆儿就，廿三觑你庞儿瘦。”（对月有感：江儿水）设意巧妙，造语新奇，富於形象的美感。赵庆喜的散曲，具有风格爽朗和词意尖新的特色，不在表面上摹拟元人，而自具元人风韵，在清代散曲中，他是较有成就的作家。
任讷云：“香销酒醒曲一卷，即香销酒醒词后所附之曲集也。套数十一，小令九，仅一半儿二首为北曲，仙吕入双角为南北合套，馀皆南曲也。......大概其作能融元人北曲之法入南曲，故虽为南曲，而不病萎靡，有若明人施绍莘。曲之风俗，必如此始完全投合，斯乃曲人之曲。”（清人散曲提要）称朱彝尊、厉鹗诸人之曲为词人之曲，赵庆喜之曲为曲人之曲，正题出双方不同的风格。
△道情
道情本出於散曲中黄冠一体，元人早已有之。所言多为乐道之语，故名道情。其体与南北曲虽有分别，但其句法修辞，实与散曲无异。到了清朝，已“久失其传，仅存时俗所唱之耍孩儿、清江引数曲，卑靡庸浊，全无超世出尘之响，其声竟不可寻矣”（洄溪道情自序）。郑燮、徐大椿诸人出，或循旧曲，或翻新调，复活了这种体裁。尤其是徐大椿，在扩充道情的内容和提高其文学价值方面，作出了贡献。
郑燮作有道情十首，前有开场白，后有尾声。其开场白云：“自家板桥道人是也。我先世元和公公，流落人间，教歌度曲。我如今谱得道情十首，无非唤醒痴聋，销除烦恼。每到山青水绿之处，聊以自遣自歌。若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。”这与道情的本旨很相近。
老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，获港萧萧白画寒，高歌一曲斜阳晚。一雯时波摇金影，蓦抬头月上东山。
老书生，白屋中，说黄、虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。
（尾声）风流家世元和老，旧曲翻新调。扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿归去了！
所写大都是对历史兴亡的感叹和渔樵生活的向往，正是郑燮在当日的政治、社会中实际感受的反映。其中虽存在着消极因素，但对於封建社会中那些迷恋富贵功名的士大夫，也还有唤醒痴聋的意义。语言清新自然，格调也不卑弱。
△徐大椿
徐大椿（一六九三～一七七二），后更名大业，字灵胎，号洄溪老人。江苏吴江人。在其兰台轨范自序中，说明他生於康熙三十二年。精通医学，在袁枚的徐灵胎先生传中，记载了他许多治病的奇怪故事。著有难经经解、医学源流论等作。又通音律，以所作洄溪道情著名。他的作道情，是有意识地要运用这种通俗的文学形式，来抒写自己的思想感情，并提高其文学地位。他说：“因拈杂题数十首，半为警世之谈，半写游之乐，总不离於见道者之语。以声布辞，以辞发声，悉一心之神理，遥接古人已坠之绪，若古人果如此，则此音自我续之；若古人不如此，则此音自我创之。无论其续与创，要之律吕顺，宫商协，丝竹和，可以志，可以动人，即成曲调之一家。后世有考音者出，亦不得舍此不问。而别求所谓道情矣。”（洄溪道情自叙）可见他创作道情的态度。在他的三十八首作品里，确实具有创造的精神。一，他首先重视道情这种形式，把它作为是一种新诗的体裁，用它来抒情、叙事和咏物。他在寿沈井南序中云：“自余广道情之体，一切诗文，悉以道情代之。”又寿吴复一表史六十序云：“复一自称帅帅居士，尝与余论词曲，以琵琶为古今第一，因仿琵琶体，作道情为寿。”又吊何小山先生序云：“凡哀死祭吊之作，自离骚四言而外，一切诗词歌曲，无体不全，而独无道情，自余追考其音而谱之，先生尤击节赏叹。”这样重视道情，这样广泛运有这种体裁来作为文学创作的，他可能是第一人。二，扩在了道情的内容。
过去的道情，大都是乐道之语，郑燮的作品，也是如此。到了徐大椿就大不同了。他表现了多样的题材，讽世、讥俗、哀吊、贺寿、题跋、悼亡、游山水、赠朋友等等，都见之於道情。劝葬亲、戒争产、读书乐、戒酒歌、戒赌博、时文叹、行医叹、田家乐、题三十三山堂图、寿沈归愚八十、吊马秋玉、祭顾碧筠、六十自寿、哭亡三子景等等，都是道情的题目，从这里可以看出他的道情的题材范围，是非常扩大了。三，徐大椿的道情，一面在语言上提高了文学价值，同时又能保持民歌情调，具有民族通俗的特色。
读书人，最不济，烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变作了欺人计。
三句承题，两句破题，摆尾摇头，便是圣门高弟。可知道三通、四史是何等文章，汉祖唐宗是那朝皇帝。案头放高头讲章，店里买新科利器，读得来肩背高低，口角嘘唏，甘蔗渣儿嚼了又嚼有何滋味？辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝庭的晦气。（时文叹根据牛应之的雨窗消夏录）
我的姨娘，是你亲娘；我的亲娘，是你姨娘。姊妹双双，单生着你和我两个儿郎。你今日六十捧瑶觞，要我一句知心话计。你从来潇洒襟怀，不晓得慕势趋荣，问舍求田伎俩。注几卷僻奥经书，作几首古淡文章。常只是少米无柴，境遇郎当。你全不露穷愁情状，终日笑嘻嘻，只向亲知索酒尝。不论黄白烧刀：千杯百盏无推让。忆当年外祖父母在江乡，与你随母拜高堂。寄读在母舅书房，千家诗、百家姓齐呼迭唱。转眼光阴，俱是白头相同，从今后愿岁岁年年，同你对秋月春花醉几场。见你时如见我姨娘，转念我亲娘。（寿吴复一表兄六十）
时文叹一曲极为优秀，淋漓尽致地描绘了八股先生内心的空虚和外形的丑态，对封建时代的科举制度给以强烈的嘲笑和讽刺。寿吴复一表兄的写法也是过去寿文、寿序、寿诗中都没有过的，通俗浅显，抒写自如，句句如话家常，反而显得真实动人。徐大椿的道情，在韵文的语言和形式上，都给人一种新鲜活泼的感觉，他自觉地从事新诗体的试验，吸取民歌的精神，摆脱诗歌词曲的旧有规律的束缚，这种积极的解放精神，是值得我们重视的。
另外，作者能运用民歌精神作俗曲的，还有招子庸的粤讴。招（？～一八四六）原名为功，字铭山，号明珊居士，广东南海人。嘉庆举人，官潍县县令，有攻声。精音律，善画，尤以蟹名。粤讴以粤语作曲，有一百二十馀首。多以妓女为题材，或抒情爱，或叙离别，或言生活之苦，或写被弃之哀。{逐}江居士题诗云：“莫上销魂旧板桥，桥头秋柳半飘箫。无人解唱烟花地，苦海茫茫日夜潮。”粤讴曲中，是烟花艳情和苦海茫茫，兼而有之。如有名的吊秋喜一曲，作者以抒情的笔和同情的心，反映出妓女的悲惨命运，揭露出当日社会的黑暗。
“听见你话死，实在见思疑。何苦轻生相甘痴！你系为人客死心唔怪得你，死因钱债叫我怎不伤悲。......可惜飘泊在青楼孤负你一世，种花场上有日开眉。你叫叫秋喜，只望等到秋来还有喜意，做乜才过冬至后就被雪霜欺。”全曲很长，就只在这几句里，也可以看出秋喜为了钱债所逼而死，是一个在旧社会中被践踏被损害的牺牲者。粤讴的艺术特色是善於抒情，“其情悲以柔，其词婉而挚。”
（石首人序）并能摆脱古典词曲的束缚，充分表现出民歌精神。英人金文泰曾译成英文，题为广州情歌。
△清代民歌
最后我想简略地介绍一下清代的民歌，作为本章的结束。民歌都是当日流行的民间曲调，内容是广阔的，但经营当代文人编选而流传下来的作品，多为抒写情爱之作，南北朝时代的吴歌、西曲，明代的卦枝儿、山歌等，大都如此。清朝最早编刊的民歌集，是乾隆年间，京都永魁斋梓行的时尚南北雅调万花小曲，有小曲、劈破玉、鼓儿天、吴歌等曲一百馀首。其中小曲三十六首，虽都是言情说爱，但造意遣辞，却很尖新。例如：
从南来了一行雁，也有成双也有孤单。成双的欢天喜地声嘹亮，孤单地落在后头飞不上。不看成双只看成单，细思量你的凄凉和我是一般样。
西调鼓儿天写妇人怀念出征的丈夫，两头忙写闺女思嫁之心情，都很细致，而富於情趣，是万花小曲中较佳之作。集中也有猥亵的描写，十和偕诸首，粗鄙不堪，表现得尤为显著。
其次，为乾隆末年刊行的霓裳续谱。选辑者为颜自德，编订者为王廷绍。王字楷堂，金陵人，能诗歌，善词曲。盛安在序中称他“以雕龙绣虎之才，平居著述几於等身，制艺诗歌而外，偶寄情，撰为雅曲，缠绵幽体，追步花间”。霓裳续谱经过他来编订，语言上必有修饰，也可能有他自己的作品杂在里面。
霓裳续谱共八卷，收有西调、杂曲数百首。杂曲中所收曲调很多，有寄生草、剪绽花、扬州歌、北河调、马头调、秧歌、莲花落、边关调等等，大大是采集当时口头相传的作品。语言一般清新生动。内容虽多言情爱，也有不少咏唱故事的，但也杂有封建性的糟粕和猥亵的描写。其中少数作品，用了问答体的形式，成为对唱体，如岔曲的佳人下牙床、泪涟涟叫了声丫鬟、女大思春等。前二曲比较短小，女大思春长达一千馀字，有唱辞，有说白，很近於剧本形式，似乎是可以表演的。兹举一短例：
岔曲 （正）泪涟涟叫了声丫鬟。（小）姑娘想必有些不耐烦。（正）不知甚麽病儿把我害了个难？倒搬桨（小）姑娘莫怪我嘴头儿尖，想此事姻缘不周全。
（正）佳人闻听红了脸，小小的东西你胆包着天。（小）尊声姑娘，莫把脸来翻，千万担待着我小丫鬟。（正）呀！似你这东西谁和你顽！岔尾（小）我这两日就活倒了运。（正）牛心的蹄子敢在我跟前来强辩。（小）是了，我就成了一个万人嫌。
较后於霓裳续谱的，有华广生编辑的白雪遗音。华字春田，身世不详。白雪遗音共四卷，收南北典调共七百馀首。马头调选得最多，也有南词和湖广调。比起霓裳续谱来，本书的内容较为广泛，其中虽以情爱为主，但也有歌咏历史事件和小说戏曲故事的作品，间有描写乡村风物的。卷末附有弹词玉蜻蜓九回，苏滩二句。其体裁大都短小，但也有长篇，如日落黄昏、母女顶嘴、婆媳顶嘴等曲，都是较长的篇幅。也有唱白合用的，如岭头调之日落黄昏，题下注明“带白”，和霓裳续谱的岔曲相同。
白雪遗音的内容虽较广泛，然精华糟粕杂处其间。在抒写情爱的设意巧妙和语言技巧上，表现了民歌特有的尖新婉转的特点。今举露水珠一首为例：
露水珠儿在荷叶转，颗颗滚圆。姐钱一见，喜上眉尖。恨不能一颗一颗穿成串，排成连环。要成串，论证知水珠也会变，不似从前。这边散了，那边去团圆，改变心田。闷杀奴，偏偏又被风吹散，落在河中间。后悔迟，当初错把宝贝看，叫人心寒。
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