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【教学设想】本章是魏晋南北朝文学的重点之一。主要讲授建安文学和正始文学。重点是“三曹”和阮籍、嵇康的作品。教学时要注意将文学史知识和具体作品结合起来；要将本时期文学与前代（汉代）和后代（唐代）文学结合起来比照着来学习；还要了解清楚作家的生平、性格，以做到“知人论世”；本时期历史比较复杂，要弄清楚文学发展的线索；对一些名家名作，要求学生熟读或背诵。
第一节 曹操与曹丕
一、曹操
1、建安文学（见教材47页注释1）
2、曹操的生平。（见教材47页注释2）
3、曹操的诗歌创作。形式上主要用四言为主的乐府古题，抒写全新的时代感受。“借古乐写时事，始于曹公”（沈德潜《古诗源》）。如汉乐府《薤露》、《蒿里》本是挽歌，他却用来写政治现实；《陌上桑》本是写罗敷之事，他却改而写求仙；《秋胡行》本写秋胡之事，他却用来述志。他的四言诗苍劲有力，慷慨悲凉，已完全脱出“三百篇”境，更非汉人四言可比。内容上主要有二：一是用乐府记时事，二是用乐府抒壮怀。
【作品讲读】
●《蒿里行》 “白骨露于野，千里无鸡鸣”二句，从视觉和听觉两方面大幅度的勾画出战乱时代百姓悲惨的生活画面。明·钟惺评此诗：“汉末实录，真诗史也。”全诗充满着强烈的爱憎感情，言简意赅，悲慨深沉。
●《短歌行》 “短歌”与“长歌”相对而言，非指诗篇幅的长短，而是就歌曲唱时声调的急缓、长短而言。这是一篇用于宴会的歌辞。全篇由两个相互联系的主题组成：一是感叹时光易逝，人生短暂；一是渴慕贤才，希望得到他们的帮助，实现统一天下的雄心。正因为感到时光易逝，人生短暂，所以才有时不我待的焦虑，大业未成的忧虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心。诗人追求不朽的事业，不仅是一种社会责任感，而且是为了使自己有限的生命获得崇高的价值。全篇以比兴手法，如“朝露”喻人生苦短，“呦呦鹿鸣，食野之苹”喻贤臣找到了明君，“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”喻贤臣没找到明君的茫然，“山不厌高，水不厌深”喻自己的博大胸怀。全诗八句为一个层次，感情迂曲幽深，反复申说，从“人生几何”发唱，以“天下归心”收结，诗中流动着一片悲凉慷慨、深沉而雄壮的情调，这正代表着建安诗歌最为感人的一面。
●《步出夏门行·观沧海》 沧海横流，方显出英雄本色！大海不但包容山岛树木，也吞吐日月星辰，这正是诗人胸怀博大、壮志高远的象征。以如此豪壮的笔调，写如此苍茫的大海，画如此宏大的气象，在中国诗史上，《观沧海》是可推第一篇的。同时这首诗也是中国山水诗之祖。
附：毛泽东《浪淘沙》
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船。一片汪洋都不见，之向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间！
●《步出夏门行·神龟虽寿》 自然生命是有限的，人生的理想和壮志是无限的。所以就应以不懈的努力，获得生命的价值。人的寿命的长短，不全由天定，主观的“养怡”，可以长寿。这就从哲学的高度表达了自己对生死问题的精辟见解。诗用托物言志的手法，把深刻的人生哲理用具体鲜明的艺术形象表现出来，既具文学性，又富哲理性。
小结：曹操是一个叱咤风云的乱世英雄，又是建安文学的领袖，影响了一代诗风。曹操继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，反映社会动乱和人民苦难，表现其政治理想，抒发雄伟抱负。他的诗歌绝少华美辞藻，结构也不很精致，喜欢从大处落笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，风格悲凉慷慨，沉郁雄健，显示出鲜明的个性色彩。乐府诗从他开始，走上了新的发展道路。
二、曹丕：
曹丕在文学上的贡献，主要表现在两个方面：
（一）他的《典论·论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。《典论》是一部学术性的著作，已逸，《论文》是其中唯一保存下来的一篇。涉及到文学的价值、作家评论、作家的气质、作品的风格、文体的区别等文学批评中几个很重要的问题，为此后的文学批评理论的繁荣开了先河。
1、对文学价值的重视。他说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”曹丕所说的“文章”，指广义上的文章，既包括伦理道德方面的论著，也包括诗、赋等文学作品。它把文学提高到与传统经典相等的地位，这对文学的兴盛，必然起到积极的推动作用。
2、对建安七子作了评价，指出各人的长处和短处。
3、提出了著名的“文以气为主”的观点。它所说的“气”，大体指作家的气质。作家的气质不同，导致作品的风格就不同。
4、初步探讨了各种文体的特点：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔善实，诗赋欲丽。”
（二）曹丕有一首乐府诗《燕歌行》，内容上仍脱不了古诗十九首“少妇闺怨”的题材，主要用情景交融的手法，风格清丽婉转，低徊哀怨；更重要的，《燕歌行》是我国现存第一首成熟的文人七言古诗。
比较：张衡的《四愁诗》是我国文学史上第一首独立的完整的文人七言诗。但不是成熟的，因为还带有楚辞的遗迹。
3、与曹操相比，曹丕的诗表现出新的变化：（1）更注重个人情感的抒发；（2）文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。
第二节 曹 植
一、曹植生平。曹植（192-232，40岁）字子建，曹操第四子。建安十六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，杀曹植好友丁氏兄弟，曹植备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒，谥“思”，世称陈思王。有《曹子建集》。
“三曹”中，曹植在政治上虽然满怀抱负，然终无成就，但在文学上却取得了巨大的成就。它诗赋俱佳，尤以诗歌见长。主要原因是跟他的诗人气质有关，再者跟曹丕的嫉妒和政治陷害有关。
陈思王植子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩（请）人邪？”植跪曰“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威严，與马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。......植任性而行，不自雕励，饮酒不节。（《三国志·魏书·陈思王传》）
谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚《蒙求集注》）
汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（清·王士祯《带经堂诗话》）
二、曹植的创作。曹植的创作，以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。
前期诗歌的内容，一是反映战争和动乱，如《送应氏》（略讲），情调悲凉，如同他父亲的诗一样。二是抒发理想和抱负，呈现出一种豪迈气概，洋溢着乐观和浪漫的情调。富于进取精神和自负自信的少年意气。
【讲读】
●《白马篇》 诗中的游侠少年，实际上就是作者理想的化身。
后期因受到曹丕的压制、猜忌甚至迫害，心情忧愤悲伤，作品的内容和风格发生显著变化，早期的那种豪迈气概和开朗的情调消失了，代之出现的是反映个人命运的失望和对曹丕政治集团的不满和怨恨。在他的后期诗文中，主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤，充满着受压迫的苦闷与痛苦，和预感到生命即将在屈辱与碌碌无为中消耗，失去其应有价值而产生的悲哀，以及对自由生活的向往。他的前后期的诗歌创作，内容和风格明显不同。他的诗歌是政治悲剧与诗歌才华的展现。他的后期诗歌，又开启了正始诗风。
【讲读】
●《野田黄雀行》 建安十四年（219），曹操杀了曹植的好友杨修，次年曹丕即位，又杀了曹植的知己丁仪、丁廙（yì）兄弟俩，这首诗就作于此时。它通过黄雀落网和少年拔剑挑网救雀的故事，反映了当时政治官场上的险恶和黑暗，表达了对邪恶势力的憎恶和自己身处险境、无力救助朋友的悲愤心情。诗中用“风波”喻环境的险恶，以“利剑”喻权力，以“鹞”喻强暴，以“雀”喻弱小和无辜的生命。通篇用比喻，而通篇写心，写眼看一个个朋友被无辜的杀害而自己爱莫能助的无奈和悲愤之心。由于政治环境的险恶，诗人只能用比喻的手法曲折深婉的表达。
●《美女篇》 诗借美女因不遇理想的配偶而“盛年”不嫁，抒发有才能、有理想的志士因不遇明主，才能不得施展，理想无法实现的慨叹。从《白马篇》到《美女篇》，可看出诗人由前期到后期的心迹。
●《赠白马王彪》 全诗共七章，感情丰富复杂：旅途的艰辛，骨肉分离的悲伤，对人生的失望，对曹丕不敢明言的怨恨，对监视者的诅咒，兄弟之间强作达观的慰勉等等，层见错出，真切感人。而且诗中还出现了一种从根本上对人生表示怀疑、否定的倾向。这是因为，曹植既不能放弃对人生价值的追求，又看不到现实矛盾有任何解决的可能。天命可疑，神仙虚妄，人生无常，现实世界一片黑暗。本来建安文学具有一种慷慨激昂的基调，但这种基调是建立在对人生价值追求的自信自负的基础之上的。当严酷的政治现实粉碎了这种自信自负之后，诗歌的格调就随之改变。由此开启了“正始诗风”。但从根本上说，曹植早期诗歌的激昂之气与后期诗歌的悲哀情调有相通之处。正是由于建安文人对于人生自由和生命价值有着强烈的追求，当这一追求受到打击时，他们的悲哀才如此强烈。
写法上：1、“愤而成篇”为一篇之警策，无论写景、叙事，都渗透了作者强烈的悲愤感情。2、章章蝉联，层层顶针，由表及里，由现象到本质，由眼前遭遇到人生遭际，层层加深感情抒发，其感情迂徐曲折，反复深入。
小结：曹植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。他的诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出的代表。
第三节 王粲、刘桢和蔡琰
第四节 建安诗歌的时代特征
建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。所谓“建安风骨”，即建安文学（“三曹”、“七子”的诗歌创作）所表现出来的精神、风格、气骨。其内涵是：
1、政治理想的高扬。造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。
2、人生短暂的哀叹。表现为三种不同的态度（见教材41页）。
3、强烈的个性表现。曹操的诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。
4、浓郁的悲剧色彩。以曹植诗最有代表性。
这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴的内涵。
补充扩展：刘师培把“建安风骨”总结为四个方面（见《中古文学史》）：
1、清峻。曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用语简洁，词气峭厉，不傍经典，直抒胸臆，故文风清峻。
2、通脱。即随便之意。诗文的随便由思想的随便而来。这跟汉末儒学衰微，玄学兴起有关。故这一时期的文学，既有直面现实人生，积极建功立业的乐观精神，也有命运无常、人生短促的感叹。但总的看来，建安文人对生命短暂的感叹，最终导向及时建功立业、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壮，乃成为建安文学的又一风格特征。
3、骋词。即气盛词壮。建安文人思想束缚较少，精神比较自由，故其议论时事，抒写情志，无不畅所欲言，力求充分地表现自我，由此形成“骋词”的艺术风格。
4、华靡。即华丽。曹操尚质朴为文，而注重诗文华靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文学之渐趋华靡，表明文学已摆脱经学的附庸地位，其独特的艺术风格开始受到文人的自觉重视。这在中国文学史上，具有非常重要的地位。
第五节 阮籍、嵇康与正始文学
一、从建安风骨到正始之音 “正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（《晋书·阮籍传》）。活着的人，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。文人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出正始诗风的独特面貌。
二、“竹林七贤” 魏晋之际文学的代表作家是“竹林七贤”。其名称始见于《世说新语·任诞》：
陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”
［参颜延之《五君咏》、《世说新语·刘伶病酒》，见作品选。］
“竹林七贤”，实际上是个名士集团。山涛、王戎后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜酒，寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不满。文学成就上，向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有阮籍和嵇康。
三、阮籍
1、生平、性格 阮籍（210－263，52岁），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县人）人，阮瑀（建安七子之一）之子。其人“才藻艳绝，而倜傥放荡，以庄周为模则”（《三国志·阮籍传》）。为人则“旷达不羁，不拘礼俗”（《三国志·阮籍传》）。司马昭当政时，“闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事”（《三国志》本传引《魏氏春秋》），遂世称“阮步兵”。阮氏对司马氏的拉拢利用虽持敷衍的态度，内心却极度痛苦，终于忧愤而卒。
籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书·阮籍传》）
籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书·阮籍传》）
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书·阮籍传》）
2、创作 阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。
【作品讲读】
●《咏怀》其一：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
一个清冷的夜晚，诗人忧心如焚，夜不能寐；起坐弹琴，企图求得排遣和发泄。然而如水的月光、冷风瑟瑟、野外孤鸿翔鸟的哀鸣不但未能排遣作者心中的孤独，反而更加深了作者的忧思、伤心。这里写的是外在的景物，实则写作者的心境以及暗示出他未来的命运。全诗以明月、清风、孤鸿、翔鸟，画出一幅凄清的夜景；无寐、弹琴、徘徊、忧思，乃是诗人在此背景下的一系列心理活动。以景衬情，情又外化为人的行为。故情在景中，也在人物的行动之中。至于诗人因何忧思，缘何伤心，未经挑明，也不必挑明，因为这里所描绘的并非实景，也未必隐喻着什么具体事件，而是借诗的意象，用象征手法，寄托一种孤独感，忧伤情。方东树说本诗为《咏怀》的发端，“不过总言所以咏怀不能已于言之故”（《昭昧詹言》）。这首诗可以概括《咏怀》组诗的总体风格。
●其三：
佳树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山址。一身不自保，何况怜妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。
首二句说像东园桃与李这样的嘉树，自然会吸引许多人到它们下面来，喻盛世；次四句喻朝代也会由盛到衰、由繁花到荒芜的哲理。这是诗的第一层，暗喻魏晋易代之际险恶的政治环境。后一层表达作者向往隐居生活的愿望。全诗以春的繁华、秋的衰败、冬的凋零作喻，暗喻司马氏政权的黑暗和好景不长，抒写作者在强大的政治压力下的忧愤。
3、阮籍诗小结：
1、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。
2、阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变的厚重了。
3、阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。
四、嵇康
1、生平、性格 嵇康，字叔夜，正始年间诗人，竹林七贤的领袖。父早卒，依母兄长大。康风度极佳，“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿”（《晋书·嵇康传》）。《世说新语》引山涛对嵇康的赞誉是：“岩岩若孤松之独立。其醉也，傀然若玉山之将崩”。魏晋人推崇形体美，嵇康又是当时的名士，故引起不少人的崇拜和追随。成年后，娶沛穆王曹林女为妻，曹林与曹丕、曹植是异母兄弟，这样，嵇康便与曹氏政权有了分割不开的关系，自然被司马氏集团划入曹氏集团之中。由于嵇康对司马氏集团的虚伪与残忍的厌恶，决定了它在政治上与司马氏政权的不合作态度。再加上他恃才傲物的性格，决定他只能是个悲剧人物。
公元262年，嵇康的好友吕安为其兄吕巽（xun）所诬，吕巽欲夺吕安妻，反诬吕安不孝，吕安入狱，供词中涉及嵇康，康遂被捕入狱。其实，吕安事件只是一个借口，直接的导火索是他写的一篇书信体散文《与山巨源绝交书》，再加上钟会进谗言，最终为司马氏集团所害。康临刑时，“太学生三千人，请以为师，弗许。康环顾日影，索琴弹之曰：‘昔袁孝尼从吾学《广陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！’时年四十，海内之士，莫不痛之”。（《晋书·嵇康传》）嵇康与吕安死后，向秀作《思旧赋》悼念他们。
初康居贫，常与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾（恨）之。（晋书·嵇康传）
2、嵇康诗歌创作 “使气命诗”（《文心雕龙·明诗》），以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容，风格清峻。他的四言诗（如《忧愤诗》）成就较高，诗经之后，唯曹操、嵇康和此后的陶渊明，开拓了四言诗的新境界。但总的看，嵇康的诗歌创作成就不如散文。
3嵇康的散文创作，最著名的是就是那篇曾经给他带来杀身之祸的《与山巨源绝交书》。公元261年，山涛被任命为吏部郎，这说明“竹林七贤”发生了分化。山涛举康代自，嵇康得知消息后，于是给山涛写了一封信，要与他绝交。这封信在中国书信史上是继司马迁的《报任安书》之后的又一篇力作。
信中反复申说自己的政治立场和个人的性格、爱好，提出了“七不堪”、“二不可”为不能出仕的理由，说自己不能舍其所乐而从其“九患”。信中鲜明的表明自己的个人意识和追求个性自由的精神，这正是魏晋文学最显著的特色。
写法上，主要用冷嘲热讽、嬉笑怒骂的笔调进行反语讽刺。体现在两点：
1、故意以言过其实的言词，放纵的态度，极度的丑化自己。这有两方面的作用：一是越是丑化自己，就越反衬出自己的清白、山涛的堕落；二是他丑化自己--那“七不堪”、“二不可”的理由让明眼人一看就是虚假的，自己并非没当官的素质，而是官场太腐败，太黑暗，这才是自己不愿出仕的真正理由，即不愿与司马氏集团同流合污。
2、言在此而意在彼。作者在文中指桑骂槐，出语鄙俗，毫无礼节，表示出对受信者的极大不恭敬。有时用比喻愤怒的责骂对方（如“自以嗜腐臭，养鸳雏以死鼠也”）。其实，骂山涛变节只是个借口，其真正的目的是揭露司马氏集团的虚伪和官场的腐败黑暗。
3、一般书信皆以言事为主，以简要为重。而此信却有多种文体风格：其犀利透辟的辨析，近似政论文；其引经据典，寓言指事，含蓄深邃而富有哲理，又像诸子散文；而其嬉笑怒骂，幽默讽刺，又类小品杂文。鲁迅的杂文受魏晋散文影响很大，我们从他的大量杂文中可以看到嵇康散文的影子。
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