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古代文学向现代文学过渡的过程中，过渡最自然，最成功的是散文。从传统文学中自然的过渡，保持了与传统更多的联系。
一、《新青年》随感作家群
主要是以鲁迅为旗手和代表的政治杂文、杂感
《新青年》--《莽原》--《语丝》--《萌芽》、《太白》、《中流》
后分化为自由主义作家群：《语丝》--《骆驼草》、《水星》、《论语》
二、周作人与“言志派”散文
（一）周作人（1885-1967）：原名櫆树，遐寿，号启孟，启明，号知堂、星杓。浙江绍兴人，鲁迅之弟。现代散文大师。五四时期发表了《人的文学》、《平民的文学》、《思想革命》等论文，推动了文学革命由形式改革转向内容革新的深入发展，是文学研究会发起人之一，宣扬“人的文学”观念。早期思想是革命的、进步的。1928年后，思想逐渐消除，归于恬淡隐逸，研究民俗学和民间文学。抗战中变节附逆，出任伪职。华北沦陷后，在敌伪报刊上发表文章为敌伪歌功颂德的汉奸文学，1945年因汉奸罪被捕被判刑，解放后获释，定居北京。有“立身谨严，文章放荡”的座右铭。周作人属于一个民主主义、自由主义知识分子。
1、美文概念的引入
在《美文》（《谈虎集》）中提出美文一概念。记叙的艺术的叙事、抒情的真实简明的文字。特点是幽默、雍容、漂亮、缜密。
2、作品：《谈虎集》、《谈龙集》、《北京大茶食》，《故乡的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《乌篷船》等。
3、散文的两种风格：浮躁凌厉与和平冲淡。表现出叛徒与隐士的二重人格和中年心态，呈现出人生的消极隐逸色彩。“爱绅士的态度与流氓的精神”，正如他自己所说，心中有两个鬼，“其一是绅士鬼，其二是流氓鬼”（《两个鬼》）。
4、平和冲淡，闲适自如的优裕文风，飘逸洒脱而又自成定格。
周作人散文的平淡不是淡而无味，而是淡中蕴涵着无穷的韵味的浓，初看平淡无奇，凝神观之，里面蕴涵着无穷的大千世界。周作人的散文不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭渊博的学识和恬淡的趣味，把文体发展到任心闲话、着手成春的境地。
周作人带动了散文中闲话风的形成。如饮酒、品茶，使平淡的生活充满了艺术性和风雅，同时也隐含了无奈和苦笑的复杂态度。苦涩是周作人最基本的生命体悟，也是周作人散文最基本的文化品格。
5、人道主义的哲学观念，民主主义的政治观念和人的文学观念，构成了周作人的三大精神支柱。
6、艺术的品味人生和人生的艺术品味。周作人的散文是其人生况味的表达，而其散文的艺术品味又进入到了作者的人生之中，周作人的散文与其生命具有互为关照的关系。
（二） 俞平伯--名士气度，常怀身世之感
俞平伯（1900－1999）：诗人、散文家、学者。浙江德清人，文学研究会成员，提出了“诗的平民化”主张，诗重音律，喜写景抒情、忆旧，笔墨精简，清新自然。
20年代有散文集《燕知草》和《杂拌儿》。其中名篇有《桨声灯影里的秦淮河》、《陶然亭的雪》、《西湖的六月十八夜》、《钱塘江大夜潮》等。
风格：玄妙的哲理与感伤的思绪的融合，独抒性灵，用笔细腻，意境朦胧灵动。但有时过多铺饰，少了天然之趣。
（三）痴情于乡村生活的废名
小说的散文化追求，注重意境的传达，清新素朴，抒情浓郁，融合古典诗歌的象征手法与西方的现代技巧，追求一种朦胧的散文意境，语言晦涩，“有意低徊，顾影自怜”，鲁迅批评此之为“废名气”。
三、冰心、朱自清和“文学研究会”作家的散文
（一）冰心
1、宣扬爱的哲学
2、文学观：白话文言化，中文西文化。白话文的雅化，文学化，艺术化；中文的西文表达法，西文表达的中文化。
3、冰心体散文：文字清丽畅达、情感真诚温柔、情绪雅致婉约。
4、作品：《笑》、《往事》（2篇）、《山中杂记》、《寄小读者》等
（二）朱自清
1、朱自清（1898－1948）：字佩弦，号实秋，江苏东海人，后随祖父、父亲定居扬州。诗人、散文家。文学研究会成员，是五四最早的诗歌刊物《诗》的编辑之一。先写诗，后转写散文，主要成就在散文方面，有《踪迹》（1924年）、《背影》（1928年）、《你我》（1936年）散文诗歌集。其中《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》、《浆声灯影里的秦淮河》等是脍炙人口的佳作名篇。朱自清的散文是中国知识分子的正直清白的节操的表现。他把古典与现代、文言与口语、情意与哲理、义理与辞章结合到了完美的境界，洗尽铅华而雍容华贵，具有诗歌的意境和文字之美，为现代散文和现代汉语的典范。
2、 风格：缜密细致，温柔敦厚，漂亮精美，情景交融。
融情于景，以情见长，重情（“以情胜”），情景交融是其散文的主要特点。但也有“着意为文”精细之嫌。
3、主要作品：《背影》、《荷塘月色》、《浆声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹·绿》、《儿女》等
4、《背影》的赏析：父子之爱的表达；人生的背影，生命的感叹，对人生苍凉的感受。
（三）丰子恺（1898-1975）的佛理气
1、风格：以佛理阐释生活，于俗相中发现真理。潇疏淡远，哲理浓厚，清淡悲悯，显得老气横秋。
2、作品：《缘缘堂随笔》等。
（四）许地山的宗教情感散文
《空山灵雨》（1925年，商务印书馆出版）是五四后最早的个人散文集。主要是对生命的认识和感悟。用佛教文化的智慧和基督教的博爱观念来探究人生的哲理，解自身之困惑，启读者之思索。语含机锋，颇有参禅意味。
《落花生》分析：要做平凡的人，有意义的人。宽容、博爱思想。“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”。其中的爱与朴实更多来自于宗教观念。
四、郁达夫和“创造社”作家散文
（一） 郁达夫的散文
郁达夫的散文率真、坦诚，文笔恣肆，具有浓烈的抒情性。
《还乡记》、《还乡后记》、《立秋之夜》、《给一个文学青年的公开状》以及书简、游记、日记等。
《还乡记》、《还乡后记》主要是写“零余者”羁旅生活的作品；途中的风土人情和人物的伤感彷徨交相描绘，抑扬变化、往复回环，构成了作品的内在节奏和情韵之美。
（二） 郭沫若的散文
张扬自我，热爱自然，关心社会是其特点。散文主要收录在《橄榄》、《水平线下》等集子中。其代表是《小品六章》。
（三） 梁遇春的散文
梁遇春(1906-1932)，福建闽侯人，1924年进入北京大学英文系学习。1928年秋毕业后曾到上海暨南大学任教。翌年返回北京大学图书馆工作。后因染急性猩红热，猝然去世。文学活动始于大学学习期间，主要是翻译西方文学作品和写作散文。1926年开始陆续在《语丝》、《奔流》、《骆驼草》、《现代文学》、《新月》等刊物上发表散文，后大部分收入《春醪集》和《泪与笑》。
他的散文多谈人生哲理，博学多思。形成了非绅士的“流浪汉”风格。怀疑、彷徨、恣肆、追求是其散文复杂的主题。散文创造受到英国兰姆等散文家的影响。
五、“语丝派”和现代评论派的散文
（一）语丝派散文：“富于俏皮的语言和讽刺的意味”。
鲁迅、周作人、林语堂等。
（二）新月派和现代评论派：自由主义作家组成
新月派的徐志摩：20年代有散文集《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》。风格是笔调飘逸，语言浓艳，修辞繁复，个性鲜明。
徐志摩的散文是才情和性灵的体现，浓艳华丽如贵妇人。《北戴河海滨的幻想》、《翡冷翠的一夜》、《山居闲话》、《我所知道的康桥》、《“浓得化不开”》等为其代表。
现代评论派的陈西莹、吴稚辉等。陈西莹以“闲话”著称，《西莹闲话》是其代表作。具有远离时政的贵族化和自由主义倾向。
六、20年代散文的特点
（一）个性化。五四对“人”的观念的发现在散文上的表现。独抒性灵、率真自然的散文较多。
（二）散文表现内容扩大。“宇宙之大、苍蝇之微，无可不谈”。但对社会、人生问题的关注是其共同特点。
（三）文体自由，风格多样。有闲适、幽默、犀利等等风格。
（四）受到世界文学的广泛影响。受英国的小品文、蒙田的随笔、屠格涅夫、泰戈尔散文诗等文体的影响。
（五）散文中智慧和学养深厚，散文成就斐然。
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