首页 -> 2006年第4期

西昌的忧郁

作者：俄尼·牧莎斯加

问你。
　　我看见一个老妇人走了过来，扔垃圾的，你抛下刚才还在你怀里吮奶的婴儿，和一群孩子一起一窝蜂地赶过去，四处寻找……
　　你找什么呢?找金子，找银子，或是找换得一点点钞票的东西。几角钱的东西。
　　你知道你为什么落得这个地步，除了你的父亲母亲有责任以外，你想过要改变一下自己的生活吗?你的回答：是的，是这样子你才这样做的!
　　你说地里种出的东西还不够糊口的啊，还不如这样捡拾垃圾过活呐。
　　我被你说得想了很多，却想不出对待这种现象的办法，只记得一双黑黑的手，然后还是捡拾垃圾的黑黑的手。
　　
　　酒　鬼
　　
　　是谁又把我吵醒?酒鬼。
　　是谁又在吵闹?酒鬼。
　　是窗外，是一条不大的胡同里，在伸手不见五指的黑夜里。
　　我分析：他们是一群见不得人的醉鬼，不在大门边、不在明晃晃的灯下、不在房室里……
　　又是狗肚子装不了二两油的人，又是不如酒清澈的人，又是不知东西南北的人，又是不顾及他人的休息时间的人。
　　我起来，走到窗口去看看，究竟是什么人。
　　这么一看，却勾起了我自己的一段往事，历历在目的一段段往事。
　　我反省自己，自己在醉后可能像这样，不知天高地厚地大吼大叫，不知姓名地狂嘶滥叫。
　　我反省自己，还是小女儿说的对：爸爸，你就是不听话，你干嘛要喝酒呢?
　　啊，凯西，我怎么忘记你了呢?你的谆谆教诲还回响在耳边，我等于是在做五岁的你的学生哟；本来你应该听我的，可现在是我听你的；给你起名字的时候，我跟你母亲商量后才定下来的啊，凯西，凯西，在西昌市凯旋起来的嘛!还有就是你的卦象在西方。
　　凯西，凯西，在西昌市凯旋起来哟，我怎么就忘了还有一个热望呢?
　　这么一想，我就不喝酒了，我把酒杯酒具砸碎了，我把剩下的酒全部清理出门去了。
　　你何时回来哟，凯西，你连同你的母亲!我已不是酒鬼了，不是酒鬼了。
　　
　　创作手记
　　
　　散文诗是我的一种不可或缺的东西。因为我在二十几岁时就出过一本散文诗和新诗合集(灵魂有约)。此后，我就一直在新诗上下功夫，有一些收获，出版了两本新诗集、一本电视连续剧《支格阿尔》，还有两本诗集待出。从这些作品内容和形式看，有新诗，也有散文诗。但是，始终念念不忘的是散文诗，我始终认为，散文诗和新诗是我的左臂右臂，我的左腿右腿，它们是分不开的!
　　因为我是彝族，在《西昌的忧郁》这组散文诗背后，像我的新诗一样，具有浓厚的彝族味道是在所难免的。西昌，在我们的彝语中称其为：拉布峨卓。所以叫《忧郁，拉布峨卓》也可以。就是这样一座古城，我无数次地沉浸在它的历史和现实中。我始终想写一组诗歌，散文诗也行，新诗也行。我在等待，等待是何其的漫长……
　　直到2004年9月20日，我所遇到的一些事情成为这组散文诗的突破口。我终于毅然决定又一次用散文诗的形式，因为新诗无法表现得更清楚更细腻更具体……
　　我晓得，要表现拉布峨卓——西昌，就得表现彝族的审美观点、生活习惯等等，又要把世界的或整个中华民族的都要表现出来，我把它称为是我的“三维”创作空间。西昌，我表现它是我懂得了这些之后，我整个民族的情结和我的个人感觉都要写进去。我知道，世界上尖端科技的卫星发射基地在西昌，世界上最落后的刀耕火种也在西昌……
　　我对西昌有着希望，也有着失望，我是矛盾的载体，但终归是希望多于失望!而彝族传统文学都是以悲壮、悲哀、忧郁见长，诚如彝族叙事长诗《阿诗玛》《妈妈的女儿)等等，故此，没有悲壮和悲哀就谈不上彝族传统文学，可以这样说，彝族是一个悲壮要比任何东西都多的民族。
　　我要表现西昌——拉布峨卓，表现彝族，应该如何表现呢?于是，想到了波德莱尔的《巴黎的忧郁》，我把它写成了《西昌的忧郁》。

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