>>> 2007年第7期
民族文化的变迁
作者：海雪莲
服饰一旦成为文化的组成部分，便可能在社会政治变革时成为“革命”的对象，因而使服饰风格短期内发生急变。中国近代民主革命就是从“剪辫子”开始，穿“中山装”结束的。“文革”时期丽江“破四旧”也曾首先拿服装开刀。而近年改革开放，西装、牛仔服、运动服、休闲服流行，成为国民思想解放的一种标志。随着现代化步伐的加快，另一方面，从大山中走出去的年轻人从外带来新兴的文化冲击着民族服饰，他们穿着在村里人看来及其时髦的衣服，为跟上现代化的步伐，从年轻人到中年人大家在不知不觉中在改变其服饰，开始穿起西装、牛仔服等潮流时尚的服饰，以显示其个性。对此，尽管老人们对此吹胡子瞪眼的，但爱美心理战胜了传统。
中国艺术研究院中国文化研究所的方李莉说： “现代物质文明是以生物多样性的减少为代价的，而现代的精神文明是以文化多样性的减少为代价的。”民族文化是一个民族深厚的历史沉积，它扎根于民族实践生活中，以多种不同的方式表现出来，具有不同的载体，是民族最持久的特征，共同的文化特征是维系民族认同的纽带，因为它是一个民族的精神寄托。
现代化是人类历史发展的必然趋势，也是每个民族繁荣昌盛的必由之路。世界各民族都面临着现代化的挑战，都需在现代化与传统间寻找平衡点，须协调，使本民族的优秀文化传统得到保存。从现代化的进程来看，现代化要选择传统文化，丧失文化传统就意味着民族的消亡。同时，传统文化也要选择现代化，丧失现代化将意味着民族的贫困和落后，最终会被历史淘汰。现代化的实现本身就应包括民族传统文化的现代化，现代化是民族传统文化在科学意义上的延续。没有传统文化的现代化，一个民族实现现代化是不可能的。
三、小结
处于藏汉边缘的湟源藏族在其与其他民族交往和发展过程中虽从其服饰上人们很难将其与当地汉族严格的区分开来，但从心理上与当地汉族以“我们藏民家”“你们汉民家”严格的区分。近几年在一些“家西番”学者的影响下，大家都在力倡复苏民族服饰文化，在一些重大的婚丧嫁娶等仪式中要求所有的女性穿民族服饰。虽然在日常生活中人们几乎不穿民族服饰，但打开每个人的衣柜，民族服装在其最显耀的地方摆放着，女孩出嫁时，这是必备的嫁装之一。所以由此看来，本民族的文化不管其实用性如何，对此人们都在自觉不自觉的保留着。虽在其发展和与其他民族交往的过程中发生了变异，体现出既不同与藏族的传统服饰有与汉族相区别的文化特征。解读这一作为文化符号的服饰，对于了解其民族的生存方式、变迁史及其其他文化特征有着重要的意义。
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