>>> 2007年第10期
《印象·刘三姐》的旅游人类学分析
作者：姜 南
星般点点渔火，展示了桂林地方独特的渔火文化，这条漓江因此在游客心中留下的不仅有山青和水清，更有或红或黄，或明或暗的如飘动着的星光般的漓江渔火，这是一道绝对独特的风景线。
旅游人类学考察旅游参与者，包括游客与东道主的文化差异，这种差异性的文化存在是旅游活动得以持续的唯一条件，失去了这一条件，旅游也就失去了发展的可能性。正是这一条件的重要，使旅游活动客观上又促成了差异文化得以存活和发展，不会迅速被全球化所取代。诚如旅游人类学家所关注的，在旅游发展过程中，应把“独特性”放在首要位置，其中一个原因就是在全球化背景下，要保持和保留文化多元性，文化的独特性，文化的原生性。
《印象·刘三姐》的文化独特性是存在于多样的原生性文化与表演艺术的再加工的巧妙结合，但是将其列为国家文化产业基地后，在基本上肯定了其商业运作的价值的同时，就有必要重新考虑这场展演中的民族文化与民俗文化的细节，究竟有多少是可以通过演出的形式得以保护的，也就是说，《印象·刘三姐》这场演出的各种民风的状态，有多大程度是有利于保存其原生的状态的，抑或是艺术的加工远多于本来的面目，使这场演出成为了真正的原生文化的“印象派”。一旦这样，就可以抛弃文化保护观点来研究它，仅作为一场商业艺术表演来讨论即可。即使这场展演聚合了众多的有原生性文化的因素在其中，也仅此而已了，更不能以此作为文化保护的成功模式推广。
二、旅游景观的分类的符号价值
旅游活动的中心组成部分就是旅游景观，正是由于旅游景观的吸引力的存在，使旅游活动得以实现。旅游景观的中心地位是不可取代的，能成为旅游景观的参观地是丰富多彩的，从旅游资源的分类来按主要有两大类，人文资源和自然资源，各种风格差异的景观在同样的标准条件下，被国家评为从一个“A”到五个“A”不等的有等级标准的单体区域，这种分类看上去是体现了旅游景观综合的游览价值，但并不能真正代表景区的地方特色价值或欢迎程度。地方特色文化的展示和追求，导致了被评为高等级的景观在地方上并没有真正受到最广泛的认同，而在游客和旅游中介者之间，他们自有对各个不同景区的分类评价，并以此向不同需求的，其实就是不同经济条件的客人进行推介。这样，旅游景区所接待的游客成分，就成为了这个景区在当地旅游圈中的一种地位的体现。比如说，桂林的旅游演艺中，有一台有名的杂技加芭蕾的表演，对这台东方艺术表演感兴趣的多是海外华人或港澳台同胞，也有不少的西方游客。去观看这台表演的游客也就几乎成了经济实力、有质量和有品位的客人的代名词。本来是一台普通的，对所有游客开放的旅游展演，却无形中成为了社会阶级层的一个分层平台，反而让人不可亲近。
《印象·刘三姐》的展演，其所扮演的社会分层角色更加有过之而无不及。迄今为止，中国范围内最著名的导演“张艺谋”的名人品牌，拥有“阳朔山水甲桂林”的自然风景品牌，以“刘三姐”为代表的典型民族文化的品牌，众多的名牌因素集合于一身，代表着桂林旅游圈中的演艺最高峰，可以这样说，凡是去观看这台表演的客人，无一例外被评价为：第一，有钱；第二，有品位；第三，懂时尚。而这些去观赏表演的游客，为无不带着崇拜的心态去看有着如此多的光环包围下的表演到底如何。于是《印象·刘三姐》成了一个名副其实的，具有某种神圣性的景观符号和标示物，而其在社会功能上则成为了游客阶层分类的标志。旅游景观成为区分社会群类的一个工具和标准，完全失去了旅游景观本来所具有的，让所有人可以参与的平等的属性。《印象·刘三姐》成为桂林山水美丽的组成部分，展演的情节成为完美桂林之行的一种象征。
以上仅从两方面，对《印象·刘三姐》的成功，或是特色之处以旅游人类学的方法作一分析。这台展演仍有着诸多的可讨论之处，如表演的真实性问题。张艺谋是个艺术家，不是人类学家和民俗学家，是以艺术唯美的方式和视角来表现民族和民俗文化，仅仅因为有刘三姐这个名字做演出的轴线，就被称为一种文化展示是否合适。被评为文化产业基地，是否意味着政府一定程度上认可这种展演方式所反映了民族和民俗的文化，我认为这些有待商榷的。又如民族品牌的影响及推广方面，由于《印象·刘三姐》以刘三姐文化出名，对桂林乃至全国的演艺圈影响很大，所以目前在桂林的各种演出中，“刘三姐”名字出现频率非常之高，光是在演出命名中出现刘三姐三个字就有不少，如《刘三姐景观园》、《歌仙刘三姐》等等。这些演出中，有的有一定的艺术价值，而有的则是不够精良，让刘三姐这个文化形象和品牌受损。这些负面的影响可以说与《印象·刘三姐》有着密切的关联，去看看那些关于演出的宣传画或是宣传标语，几乎都是《印象·刘三姐》的宣传画的翻版。谁来保护刘三姐文化？谁来保护刘三姐品牌？谁能使用刘三姐品牌？《印象·刘三姐》给了我们一个滥用传统文化品牌的先例，如果“滥用”说得严重了的话，起码也是不严肃使用的典型。现在，张艺谋偕同《印象》的王潮歌、樊跃两导演，准备在全国范围内打造印象系列，如《印象·西湖》、《印象·凤凰》，《印象·丽江》、《印象·嵩山》等等，据说都是当地政府力邀，希望通过此种方式展示地方文化和自然美景，如果这种情况真的出现，是否会造成一种错觉，地方文化的发扬光大都存在于印象之中了。印象成为一种潮流，真实的文化就会模糊，模棱两可，渐而，我们传统的真实的文化本色或许将完全褪尽。
《印象·刘三姐》作为一个成功的旅游景区取得了可观的经济效益，客观上也一定程度扩大了地方文化的影响力。但对当地的文化发展，地方老百姓的生活方式都造成不同程度的影响，将在另文分析。
【参考文献】
[1]彭兆荣．旅游人类学[M]．北京：民族出版社，2004．
[2] 文化部．关于支持和促进文化产业发展的若干意见．中国文化产业网，中国文化报．2003年9月．
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