>>> 2007年第10期
当代社会语境下对中秋节的解读
作者：张向红
乐，缓解城市生活的紧张与繁忙。
四、省思：中秋节的复兴
（一）文化自觉是发展中秋节的途径
将近三十年的改革开放使我国社会处于前所未有的从传统社会向现代社会转型期。在这深刻的社会转型时期，“现代性卷入的变革比过往时代的绝大多数变迁特性都更加深远”。一方面民众需要认知、理解、诠释本民族的传统节日文化，另一方面由于“我们生活在现代，我们的一些节日无论多么传统，归根到底都是多少已经‘现代’的节日”。中秋节可以和家人朋友去公园赏桂花，欣赏歌舞表演，也可以带着孩子去海洋馆看海豚的精彩表演。节庆活动能够激发民众的“文化自觉”意识，唤醒蛰伏在民众心灵深处的人文情怀。民众需要积极适应现代社会的变化，在当代社会的语境下，结合经验找到中秋节的民俗文化定位。
（二）传承节日文化内涵
首先，每个个体从出生就生活在人文世界中，通过耳濡目染学习前人生活经验，沿袭本民族传统模式。他们在文化传统浸润滋养下成长，进行社会化，凭借文化记忆取得身份认同。月亮的阴晴圆缺原本是自然现象，但是中秋节肇始于民众内心对家庭团圆的祈望，月亮情结起了催化剂的作用。八月十五的圆月，成为核心的文化象征物，融入到祭月、拜月、赏月等民俗活动的每个细节中。中秋花好月圆人更圆成为一种活生生的、强大的文化力量。其次，传统节日的酝酿与形成往往离不开神话、传说的嵌入，神话传说为节日增添了浪漫色彩，渲染了浓郁的诗意色彩，并衍生了民俗活动。月亮与嫦娥的神话经过不断演变，逐渐丰富完整，深刻影响了中秋节的节庆活动。在中秋节的赏月中，神话嫦娥奔月构建了充满无限遐想、灵动神韵的文化情境。
（三）营造文化空间
中秋节文化空间的营造离不开与法定假日的结合。民众想过中秋节，但是又囿于无法正常过节。面对这种困境，刘魁立先生分别从民众的历史情怀得不到抒发的角度和传统节日作为公共时间资源浪费行政领导的角度，提议传统节日应与法定假日结合。钟宪宗先生则从心理层面和现实行动两个层面提出了法定假日的制定对于民俗节日的必要性。
（四）中秋节并不仅仅是“吃月饼”
俗话说“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。伴随着消费意识的增强，消费能力的提高，月饼的物质属性明显增强，而内涵的文化属性很少受到关注。生活情趣的减少归咎于社会忽视了生活风格的培养。莫言在随笔《北京秋天下午的我》中对月饼如此描述和感叹：“现在，距离中秋节还有一个月，月饼大战就拉开了序幕。月饼花样繁多得令人无所适从，看起来都很精美，但味道一般。我知道我也像鲁迅先生笔下那个九斤老太一样，不能对现代的食物给予公正的评价。其实，现在的月饼使用的材料绝对比过去的材料更高级，味道也应该好于以往，感到不好吃，不是月饼的问题。其实最精美还不是月饼，而是包装月饼的盒子。那真是金碧辉煌，好似一座座宫殿。”仅仅倚重消费品的奢华，搁置对消费品的文化意义的解读只会弱化品尝月饼的情趣。
法国学者波德里亚（Baudrillard）在《消费社会》中向我们清晰准确地描述了消费社会，“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围”。中秋节月饼不好吃了，不是月饼的问题，京式、苏式、广式、潮式月饼风味多样，巧克力月饼、冰淇淋月饼、水果味月饼也已进入市场。尽管月饼工艺制作考究，但在消费过程中缺失了文化喻义。月饼韵味的消失是“炫耀性消费”解构了民众的审美情趣和民间文化意境。所以民众的中秋节不仅仅是一种时节饮食消费，就像过年并不仅仅是“吃饺子”，端午节只是“吃粽子”。
五、结语
在全球化的时代，民族文化记忆重要性凸显，传统节日是我们民族的身份和标签之一。若要回答“我们是谁”的文化认同性问题，民众应该尊重文化的多样性，不要纠缠于传统节日和西方节日的争论，应以统和的观念反思传统节日如何营造，通过中秋节的复兴，促进中华民族的核心文化价值张力的形成，中秋节将成为民众真正喜爱的传统节日。
【参考文献】
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[7]波德里亚．消费社会[M]．南京：南京大学出版社，2001．
【作者简介】张向红（1977—），女，山东临沂人，温州大学人文学院硕士研究生，研究方向：区域民俗学。
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