首页 -> 2007年第2期

三星堆金杖与金沙金带新考

作者：钱玉趾　沙马拉毅

　　“彤四”，是说朱红色的箭有四支，这与金杖图案所画四支箭的数量完全相合。“短卫”，是说系短的箭羽，这也与金杖上的箭羽相合。“杖、几各一”，其中“几”是一种家具，《说文》段注：“古人坐而凭几。象其高正而上平可倚，有足。”长沙浏城桥一号楚墓出土了一架“H形漆几”[8]。“杖、几各一”，说明“几”、“杖”是配套器具，此类杖应是竖立在宫殿中的仪杖，而非手杖、权杖或魔杖。三星堆金杖图案中的箭、鸟、鱼是祭祀用品，金杖本身也应用于祭祀，应属祭祀用仪杖。《礼记·郊特性》载：“鼎俎奇而笾豆偶”，是说祭祀用的鼎与俎是配套的，也可以说“鼎、俎各一。”古代有些几作俎用。金沙金带上的圆圈图形是鼎，鼎旁应该有俎。我们认为，鼎旁的箭、鸟、鱼是放在俎上的，只是被省略没有画出而已。俎是祭祀时的载牲之器，多数是长方形。长沙浏城桥一号楚墓出土的“八足木俎”，长44.7厘米，宽27.7厘米，高12厘米。[9]由此看来，金杖图案中的箭、鸟、鱼也应是放置在长方形俎上的（俎未画出）。
　　金杖图案中有两个人头像，其中一个人头像位于两箭中间的下部；另一人头像被分成两半，位于中间人头像的两侧，当金皮卷成圆柱形时，便可合成一个人头像。两人头像都睁着大眼，张着嘴，呈喜悦态或欢歌状，应是祭祀人的写照。在古代祭神，要有虔诚的心灵、丰盛的祭品，还要能娱神，使神灵得到愉悦。刘晔原等《中国古代的祭祀》说：“娱乐活动，是取悦于神灵的重要手段。从美丽的女巫以情歌悦神开始……音乐、舞蹈等娱乐形式对神灵有着特殊的意义……”[10]
　　金杖图案的人头像，应是祭祀仪式中娱神的祭祀者。丧礼中如果用到金杖、金带，可能会作随葬品进入墓室。三星堆遗址的金杖与金沙遗址的金带，不是墓葬中出土的。它们不可能是随葬品，应是祭祀用的器物。
　　
　　注释：
　　[1][4]四川省文物考古研究所：《三星堆祭祀坑》，文物出版社1999年版第60、352、438、444页。
　　[2]成都市文物考古研究所：《金沙——再现辉煌的古蜀王都》，四川人民出版社2005年版第21、22页。
　　[3]彭林注译《仪礼》，岳麓书社2001年版第265、377页。
　　[5]王逸注《楚辞章句》，岳麓书社1994年版第111页。
　　[6]马承源：《中国青铜器》，上海古籍出版社1988年版第83页。
　　[7][8][9]高至喜主编《楚文物图典》，湖北教育出版社2000年版第338、339、314页；湖北省荆州地区博物馆：《江陵雨台山楚墓》，文物出版社1984年版第105、109页。
　　[10]刘晔原等：《中国古代的祭祀》，商务印书馆国际有限公司1996年版第20、21页。
　　
　　 作 者
　　钱玉趾：四川省科学技术协会（成都）高级工程师
　　沙马拉毅（彝族）：西南民族大学（成都）教授
　　

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