首页 -> 2007年第3期

音容宛在　风义犹存

作者：文史成

　　民国初年，培之先生在灌县（今都江堰市）清真寺执教，曾经与一位佩刀的穆斯林恳谈两小时，终于说服对方不去杀人报仇，避免一场灾难的发生。在成都清真十寺时，他破天荒地组织海里非（南寺学员）在“火服旦”（每日的最后礼拜）后学习英语和古汉语，还保送优秀学员到北京成达师范学习。由此培养出的虎世文、马德禄等在抗日战争时期，受聘于成都广播电台任阿拉伯语翻译，对外播音；马继高长期活跃在新中国外交战线，为增进与阿拉伯国家的友谊作贡献；虎学澜带领回民协助党和政府恢复发展成都经济作了很多工作。1941年，培之先生继承马古泉阿訇遗愿，主持皇城清真寺教务，决心培养后学，动员回民上层人士出资办回民基础小学、回恩弘道学校。他和学生去任教，始终认真负责，一丝不苟。他任中国回教救国协会四川分会名誉理事，认为国难当头，本民族的事要认主笃一，按穆罕默德教义办。他曾以古兰经上的依据说服各教派自定斋月开始日期，但强调伊斯兰的“聚礼”（较大集会）要统一，使各派口服心服，避免了冲突。当时各地上千名穆斯林赠送“师资永继”匾额，表彰杨培之阿訇在维护民族团结，提高民族素质，弘扬圣教方面的贡献。
　　1950年3月，杨老任成都市回民文化协会副主任兼宗教股股长，虽在斋月，仍以国家民族利益为重，组织回民群众在寺内赶制棉衣上千件，支援抗美援朝。1952年，铁路部门征用成都西郊土地（回民公墓所在地有上千座祖坟），不少回民思想不通；因为按教义，回民坟墓不能随便搬迁。杨老在古兰经上找到依据，引经据典说服回民教友：凡事不能死搬硬套，为了国家建设，迁祖坟可以作为特殊情况例外；并带头迁走祖坟。于是几个月内，拆迁工作顺利完成。同时，他还协助完成了回民世代聚居的皇城坝贫民房舍拆迁、街道扩展，修建人民南路的任务。1953年，他又协助办起清芳食品厂（回民食品厂），不仅解决回民生活所需，更丰富了成都的饮食文化。
　　1972年12月，90高龄的杨培之先生患脑溢血，临终前嘱咐其子杨慈安：“好好地在清真寺，两世兼顾，遵纪守法，爱国爱教”。30日，杨老归真。在那动乱年代，仍然举行了杨培之先生的追悼会。这是党和人民对一生为人民作好事，与党肝胆相照的杨老给与的最高评价。
　　
　　几位老前辈早已离开我们了，但只要阅读他们的事迹，联想当年，仿佛看到他们在历史舞台上的言行举止。他们为增进民族之间的团结合作，抵御入侵的敌寇，促进国家民族的发展进步，做出自己应有的贡献，在历史上留下光辉的墨痕。半个世纪过去，“哲人日以远，典型在夙昔”（文天祥诗），音容宛在，风义犹存。在构建和谐社会的今天，他们仍然是后进者的学习榜样。
　　（本文整理过程中，参考了成都市政协文史委、民委、伊斯兰教协会、满蒙人民学委会编著的有关资料和《新繁东湖》等书，谨致谢忱。）
　　
　　作者单位：四川省文史研究馆（成都）
　　

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