首页 -> 2007年第5期
谈谈唐诗里的“胡气”
作者：子 规
《颜氏家训·治家篇》说：“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”又说：“南方贫士，都讲究场面，车马衣服一定要整齐，宁可让妻子在家饥寒。北方人士，多靠妇人管家，精美的衣服、贵重的首饰，不可缺少，男人只有瘦马老奴供使用。夫妇之间，你我相呼，不讲妇人敬夫的礼节。”大抵北方受鲜卑统治的影响，礼法束缚比较微弱，妇人有发挥才能的较多机会，成为一种社会风气。[1]
以李渊为代表的关陇军事贵族集团建立唐王朝后，便将鲜卑遗风带入其统治区域，从而对长期处于正统儒学（经董仲舒改造过的儒学）“天理人伦”、“三纲五常”风教漫淫下的中土礼俗形成了摧枯拉朽般的强大冲击。譬如女权主义高涨，女子参政结社、主持诗评文论习以为常；丈夫俱内、刚柔倒置而不以为耻，青年男女自由婚配，离婚再嫁不以为非，贞节观念普遍淡薄。反映在妇女服饰上，则出现了从唐立国之初的“全身障蔽”到高宗永徽（650年—655年）之后的“渐为浅露”的飞跃。在女性社会中，不分尊卑内外皆以着胡装戴胡饰乃至“着丈夫衣服靴衫”为时髦。女子纷纷走出户外，骑马，射箭，郊游，积极参加各项体育运动，如下棋、蹴鞠、击马球。在气象万千的诗歌界，“男女大防”的堤坝更是毁坏殆尽。类似卢照邻替女道士（女冠）写怀念男道士的诗，女道士李季兰（李冶）和刘长卿在宴会上互相调侃、打情骂俏的事竟不为人怪……在胡风全面东渐的背景下，唐代社会生活出现了前所未有的开明与开放的盛大气象。“武则天就是从这种风气里产生出来的杰出人物。”[2]
应该说，唐代诗人彪焕一代的文化精神及人生意趣与这种风气有着紧密关系。“唐室多胡气”，这种胡气也大量地浸润到唐代诗人的血脉与骨髓里，熔铸进他们的人生历程里。难怪我们会在唐代诗人身上看到那样多的狂放不羁、睥睨一切的胡气（以李白为代表）；会在唐诗里读到那样多的超旷奔放、奇崛浑莽的胡气（以边塞诗为代表）……
注释：
[1][2]范文澜：（中国通史简编》（修订本）第三编第一册，第108页，北京，人民出版社，1965年。
作者单位：四川省文史研究馆（成都）
[1]