首页 -> 2007年第5期
陈与义的《无住词》
作者：王定璋
真正充溢着幽独情怀和孤洁禅意的是《浣溪沙·离杭日，梁仲谋惠酒，极清而美。七月十二日晚卧小阁，已而月上，独酌数杯》：
送了栖鸦复暮钟，栏干生影曲屏东。臣看孤鹤驾天风。 起舞一尊明月下，秋空如水酒如空。谪仙已去谁与同？
词人厌倦官场，不满于偏安江南的宋朝，欲有所作为而无所施，只好无可奈何地隐居于禅院。栖鸦、暮钟、栏干、曲屏、孤鹤以及来无影去无踪的天风，是词人精心织入的物象；秋空、酒空、水如空……一切都是空，而“起舞一尊明月下……谪仙已去谁与同”数句，又是词人隐括唐代谪仙人的。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。……”如果说李白当时还可以与月结为“无情游”的话，陈与义相比之下，更觉孤独。“谪仙已去谁与同”，有着深沉的幽闷与迷茫。
《玉楼春·青墩僧舍作》是窥探陈与义晚年行迹与精神境界的窗扉：
山人本合居岩岭，聊问支郎分半境。残年藜杖与纶巾，八尺庭中时弄影。 呼儿汲水添茶鼎，甘胜吴山山下井。一瓯清露一炉雪，偏觉平生今日永。
湖州之南的青墩镇，据《一统志》记载，“在桐乡县北二十五里，与湖州之乌镇只隔一水”，在南宋时代是一十分僻静清幽之处，而无住庵更是远离尘嚣的幽境。词人远离宦场名利争夺之后自称“山人”，所居乃岩岭，穿戴无非藜杖、纶巾，山泉烹茶，围炉品茗日不可少，不免令人联想到晋代陶渊明挂冠归隐之后“敝庐何必广，取足蔽床席”（《移居》）和“寝迹衡门下，邈与世相绝”（《与从弟敬远》）的情致。难怪其表侄张嵲在《陈公资政墓志铭》中说他：“公尤邃于诗，体物寓兴，清邃超特，纡余闳肆，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间。”其实不仅是诗，陈与义《无住词》中的闲适之作，咏物之词，无不展示其调近陶、谢；浪漫挥洒追慕李（白）、苏（轼）之处，细加咏涵，自可明了。
洋溢着浓郁禅意之章尚有：“矫矫千年鹤，茫茫万里风。栏干三面看秋空。背插浮屠千尺、冷烟中。
林坞村村暗，溪流处处通。此间何似玉霄峰，遥望蓬莱依约、晚云东。”（《南柯子·塔院僧阁》）如此词章，方之于韦、柳，不亦类乎！《四库全书总目》认为张嵲所论不确，倒肯定刘克庄所评价的：“造次不忘忧爱，以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，当在诸家之上。”亦为一家之言。
二
《无住词》辑存数量不多，其质量却属上乘，为宋代词坛中之珍品，作者也当是南渡词人中不可忽视的词家。尽管陈与义不以词鸣于世，他那六百多首“感时抚事，慷慨激越，寄托遥深”的诗歌是其安身之命，辉耀文坛的精华所在；然而，《无住词》也是其文学创作的组成部分，论者绝不可“以篇帙少而废之”。
陈与义词名固然为诗名所掩，然则，若将《无住词》离析于《简斋集》而独立存在的话，相信会在宋代词坛上发出令人瞩目的光辉。在陈与义不多的词中，从思想内涵着眼，涉及面之广是可以肯定。这既有抒写乱离之情的《忆秦娥》（鱼龙舞）和《虞美人》（满载一船离恨向衡州），也有君恩未报之遗憾的《虞美人》（扁舟三日秋塘路）；既有怀古感今的《定风波》（九日登临有故常）和《临江仙》（忆昔午桥桥上饮），更有闲逸自适的充溢禅意的《浣溪沙》（送了栖鸦复暮钟）与《玉楼春》（山人本合居岩岭）……其所涉及的领域不可谓不广。
《无住词》以无住庵命名，追求的是清净自然，幽独不群的艺术趣味。陈与义的词和他的诗走着约略相近的路数，遒劲豪迈，挥洒飘逸，自然而然，一派神行。其以简约劲健之笔，扫除繁缛之气，复以雄浑明结之势取代纤弱尖新，充溢着空灵爽健之势与幽远清新之内质。
王灼在《碧鸡漫志》里，探究了宋代诸家词人之优劣短长，指出陈与义词之佳处如其诗之劲健爽利。词评家张炎在《词品》卷下云：“词之难于令曲，如诗之难于绝句，不过十数句，一句一字闲不得，末句最当留意，有有馀不尽始佳。当以唐《花间集》中韦庄、温飞卿为则。……至若陈简斋‘杏花疏影里，吹笛到天明’之句，其自然而然。大抵前辈不留意于此，有一两曲脍炙人口，余多邻乎率易。近代词人，却有用力于此者。倘以为专门之学，亦词家射雕乎。”
王灼认为陈与义的词之佳处也如其诗之优长。张炎以词作家兼词评家的双重身份，评价陈与义的词的艺术特征是“自然而然”，意味隽永，并进而指出宋代一些词人名气不小却佳构不多。我们在《无住词》中，任你持何等严厉的眼光，也难觅率易凑趣之作。“首首可传”是前人的定论，“句句堪诵“乃笔者所见。明人杨慎在《词品》中关于陈去非的一段话，不妨移作此文的结论：
陈去非，蜀之青神人，陈季常之孙也，徙居河南。宋南渡后，又居建业。诗为高宗所眷注，而词亦佳。语意超绝，笔力排奡，识者谓其可摩坡仙之垒，非溢美云。草堂词惟载忆昔午桥一首。其闽中《渔家傲》：“今日山头云欲举……”又《虞美人》：“吟诗日日待春风……”皆绝似坡仙语。
作者：四川省文史研究馆（成都）馆员
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