首页 -> 2008年第3期

漫谈《诗经》里的乐器

作者：娟　子

　　对于磬的创造者，大致有四说，一曰母句氏作磬（如《说文》），二曰凫氏为磬（如《周礼·冬官·考工记》），三曰黄帝使伶伦造磬（《通礼义纂》），四曰舜命夔击拊石磬（如《尚书·舜典》）。有学者如幸晓峰先生揣测，这凫氏可能就是古蜀王朝的鱼凫氏。在成都平原的三星堆及金沙遗址，都有石磬出土。它们或许就是鱼凫氏的遗存呢！
　　更有意思的是，古蜀石磬亦曾在古蜀灭国后的蜀地时有出现。如《汉书·礼乐志》即记汉成帝时（公元前32—前7年），“犍为郡于水滨得古磬十六枚”。这大致可视为一组“编磬”。《初学记》卷十六引《三礼图》说：“凡磬十六枚同一簨虡谓之编磬。”《周礼·小胥》则说：“凡乐县（悬）磬，半为堵，全为肆。”郑玄《周礼注》说，八枚为堵，二堵为肆。古蜀的编磬制度竟与西周完全一致，这也便说明，古蜀与中原的交流—交融是何等密切！难怪《华阳国志·蜀志》描述先秦时代的蜀国说：“在诗，文王之化，被乎江汉之域；秦豳同咏，故有夏声也。”
　　至于磬在《诗经》中的出现，则不胜枚举。可以说，凡述及雅乐之处，就往往会有磬的身影。如《周颂·执竞》：“钟鼓喤喤，磬筦将将”；《周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉”……它们往往同钟鼓相配（《有瞽》中的应、田、县鼓即大鼓、小鼓和悬鼓；鞉即鞉鼓，为摇鼓），构成庙堂雅乐的恢弘气象。
　　
　　陶埙绵绵
　　
　　在《吕氏春秋》所记古乐“八音”中，埙与缶（土鼓）、磬同为石土类。徐中舒先生说，它们可能都是“新石器时代流传下来的”。
　　埙为吹奏乐器，其音“刚而浊”。东汉应劭《风俗通义》说：“诗云‘天之牖民，如埙如篪。’埙，烧土也，围五寸半，长三寸半，有四孔，其二通，凡六孔。”《聂氏三礼图》又介绍说，埙形如鸡蛋，六孔，“上一，前三，后二”。《诗经·小雅·何人斯》“伯氏吹埙”，即此。在上古乐器中，埙往往同篪（为竹制单管八孔吹奏器，其音“柔而清”）连吹。前引《诗经》“伯氏吹埙”句后，便是“仲氏吹篪”句。伯、仲为兄弟之谓，后世多引《何人斯》二句以及《诗经·大雅·板》中“如埙如篪”句比喻兄弟和睦（因埙、篪声能相和）。如《文选》汉祢衡《鹦鹉赋》：“感平生之游处，若埙篪之相须。”
　　今人曾遂今先生则认为：“伯氏、仲氏都是中国古代的雅人，中国古代的高风贤哲之士，他们吹埙吹篪，说明了埙和篪这两种乐器能代表他们的身份和地位，也能表现他们的审美追求。也许，吹埙吹篪，更能寄托他们与众不同、超凡脱俗的情感与情绪。……因此，‘埙篪之交’象征着中国古代文人们一种高尚的、高贵的和纯洁的、牢不可破的友谊。”（《消逝的乐音》，四川教育出版社，1998年版）
　　《诗经》中所涉及的乐器，种类很多，如仅在《周颂·有瞽》中即有柷、圉、箫（可能是笙）、管（如篪，六孔）等。它们都属于庙堂雅乐的乐器；而诸如《郑风·女曰鸡鸣》和《小雅·鼓钟》中提到的古琴、《秦风·车邻》和《小雅·鹿鸣》中提到的瑟，则一直沿用至今，成为民族乐器演奏中的当家乐器。
　　

[1] 2