首页 -> 2008年第6期
孙丹林《楹联的故事》之失误
作者：文史成
2.误以骈体序文的“联”为对联
孙先生说：“‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’。其实，这副联做得好，……能够把别人没看，或者视而不见的事物、景物，巧妙地组合在一起，并且赋予色彩、赋予动感，从而通过这一副联形成了一幅十分大气的图画。因此，这幅联，一千多年来，久传不衰，成为千古名联。”
《滕王阁序》是典范的骈文，无论对仗、平仄、交替、粘对都有值得研究的素材。全序50句（联）：“南昌故郡，洪都新府”、“星分翼轸，地接衡庐”、“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”……“一言均赋，四韵俱成”、“请洒潘江，各倾陆海云尔”。按孙教授的分类法则，那50句就是50副对联了，王勃不就是楹联大家了？把骈言俪语一概定性为“对联”，破坏了“楹联（对联）”这一概念的内涵和外延。
凡为对联，当上联收于仄声，下联收于平声。这是初学者都知道的起码常识。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”和“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”一样，上比尾字平声，下比尾字仄声；这类骈句既不能“独立”，又不能“上仄下平”，如何能归入“对联”序列？
3.误以格律诗的“律联”为对联。
孙先生说：“‘花径缘客扫，蓬门为君开。’这副联本身就是富有诗意的一副联。‘花径缘客扫，蓬门为君开。’……那么这副对联的主人……故意用了一种十分美的艺术手法说‘花径缘客扫，蓬门为君开。’谁看这副联谁能不心生喜悦？”
这里撇开“截取”，先探讨定义。杜甫律诗《客至》原文是：
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（首联）
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（颔联）
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。（颈联）
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。（尾联）
颔联与颈联属于平仄协调的对偶句，可称“律联”；首尾二联，不是平仄协调的对偶句，不算“律联”。律诗的“律联”，没有独立运用的，都不能称为“对联”。
孙先生独出心载，自作主张把杜甫原句宰割截取，强名之曰“对联”。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，是“平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平”，符合要求；而“花径缘客扫，蓬门为君开”是“平仄平仄仄，平平仄平平”，割掉七言句的“头节”，弄得句内不能“递换（交替）”，可能要遭到杜甫的反对。
前人有“眼界高时无物碍/心源开处有波清”一联，余秋雨把它改成“眼界高处无碍物/心源开时皆清波”。下联“三连平”是失误。
《牡丹亭》有“良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？”贾平凹把它改成“良辰美景天/赏心乐事家”（平平仄仄平，仄平仄仄平）的对联。平起平收，上下联都平对平，仄对仄。
三、讲解楹联文化，不可草率行事，信口开河
1.是李隆基把《兰亭集序》带入皇陵吗？
孙丹林先生介绍“王羲之贴春联”的故事，以肯定的语气讲道：“据说唐玄宗李隆基曾经把《兰亭集序》的真迹带入皇陵”。
刘悚《隋唐嘉话》记载：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”
《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同：房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，与辩才诗酒书文交往，得其悬于屋梁之《兰亭》真迹，乃乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。
以上诸文中“太宗、秦王、武德、贞观、昭陵、李治”等词语全都明证：是唐太宗李世民将《兰亭集序》真迹带入皇陵的。
要说是“唐玄宗李隆基”的事，理应举出相应的书证。如无书证，则属建塔沙滩，无根无底；标新立异，反证其为浅人臆说。
2.杞人真的废寝食而死了吗？
孙先生评“杞人焉再忧天”一联，“说古代周朝的时候，杞县有一个人，他总是害怕哪一天天塌下来。……最后废寝食而死。”
《列子》云：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：（此处省略晓之者论天地乃气无由崩坠之理——引者）其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”
李白诗“杞国无事忧天倾。”前人皆称“杞国”，孙丹林无故改说“杞县”，以今名代古名，不合历史文化实际。
《列子》这段文字是初中生都可以读懂的浅易文言文。原文说杞人听人晓谕之后“舍然大喜”，根本没有任何字词说他“废寝食而死”。
《新编新华字典》第509页，“亡（ｗú）古同‘无’”。“身亡所寄”的意思是“自家没有寄托的地方”。因此不能抓住“身亡”，断章取义，望文生义，信口开河。
孙丹林教授在教育学院负责，有较好的条件查阅对联资料；担任楹联学会会长，有较好条件，和同道商量。他如果能够阅读浏览明清的笔记小说，诸如《七修类稿》、《古今谭概》、《坚瓠集》、《两般秋雨庵随笔》、《楹联丛话》等，摘录其中信实确凿、饶有文彩、合乎格律的对联，以为范例；根据对联格律通则，予以落在实处的剖析评论，定然不会出现这些失误。
文人相亲，以文会友，以友辅仁，爱人以德。这里提出批评是为了促进对联艺术的正常发展，也为了给青少年传授正确的对联和文化常识。愿我们以此共勉！
注释：
［1］《奇联妙对故事》（云南人民出版社，1983年版）编辑出版于上世纪80年代初期。时研究空气较差，编撰也不认真，多处张冠李戴，移花接木，如有些属对托名李东阳、金圣叹、张鹏翮、纪晓岚、郑板桥、左宗棠等；其实前人笔记有载是杨任、杨廷和、程敏政、解缙、韩慕庐、何仲默等人。兹不详谈。
［2］参见《潮州知府——李士彬》（湖北省英山县人民政府网）及《潮海关监督郑浩先生年谱（初稿）》。
作者：四川省文史研究馆（成都）馆员
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