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漫谈颜色与战争
作者：杨健吾
冷兵器时代作战讲究阵战，而阵战要凭旗帜指挥将士进止左右。诸葛亮的八阵图、李靖的六花阵等，都是靠各色旗帜有排列的组合。军中主持的大旗，往往是指挥全军行动举止的标志。据《宋史·刘錡传》载，采石之战前夕，刘錡主持军事，命人持旗到山顶观察，说如果金兵来了，就举白旗；打胜仗，举黄旗；发生战争，则同时举两旗。在当时，白旗并非投降标志。北宋狄青在昆仑关击破侬智高，即用白旗指挥作战。
18世纪台湾林爽文举行反清起义，起义者也是以黄、红、青、黑、白五色旗帜为标志组织起义军：陈沣管红旗，带兵2000人守南投；蔡福管青旗，把守诸罗；何有志管黑旗，守大肚；李七管白旗，守斗六门；林爽文手执黄旗，往来督促。[6]
英国人呤俐记述了中国人以黑色指挥战争的一个典型例证。他在《太平天国革命亲历记》中写道，太平军“每军的卫队有大黑旗一面，黑旗麾动，全军踊跃向前，后排军士则执刀在手，凡遇临阵逃脱者，一律斩首。这面旗帜不仅具有欧洲人的‘黑旗’的同样意义，而且还表示在敌军之前有进无退，除了死亡以外，任何力量都无法阻挡前进。清军最害怕这面旗帜，在得到英军援助前，他们不等太平军挥动军旗，早就溃退逃散；即或偶尔鼓足勇气硬拼一下，他们也从未取得过胜利。”
清末，以刘永福为首的黑旗军，高举的是以七星黑旗为旗号的旗帜，辗转越南、台湾等地，抗击法、日侵略军，在中国近代史上写下了光辉的篇章。
四、用颜色预测战争的发生和结果
据《周礼》记载，其时有“保章氏”之职。“保章氏”除了主管星占，还“以五云之物（色），辨吉凶，水旱降、丰荒之祲象。”郑司农注：“以二至（冬至、夏至）、二分（春分、秋分）观云色：青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。故《春秋法》曰：凡分（二分）、至（二至）、启（立春、立夏）、闭（立秋、立冬）、必素（察妖祥）云物（气象灾变），为备故也。”《汉书·天文志》也说：“凡五星色，皆圜，白为丧为旱，赤中不平为兵，青为忧为水，黑为疾为多死，黄青……赤犯我城，黄地之争，白哭泣之声，青有兵忧，黑水。五星同色，天下匽兵，百姓安宁，歌舞以行，不见灾族，五谷蕃昌。”这里所说的“兵”，即是战争。这说明古人用五行理论为指导，预测人事。这种观测的结果，在很大程度上决定了统治者的决策和行为，影响着社会的和平与安宁。
日晕是环绕太阳的彩色光圈，本是一种自然现象。古代星占家常据以占卜战争的胜负，以五色日晕为吉。《晋书·天文志》：“日旁有气，圆而有匝，内赤外青，名为晕。日晕者，军营之象。周环匝日，无厚薄，敌与军势齐等。若无军在外，天子失御，民多叛。日晕有五色，有喜；不得五色者有忧。”《隋书·天文志》又说：“日晕明久，内赤外青，外人胜；内青外赤，内人胜；内黄外青黑，内人胜；外黄内青黑，外人胜；外白内青，外人胜；内白外青，内人胜；内黄外青，外人胜；内青外黄，内人胜；日晕周匝，东北偏厚，厚为军福，在东北战胜，西南战败。日晕黄白，不斗兵未解；青黑，和解分地；色黄，土攻动，人不安；日色黑，有水，阴国盛。”
注释：
[１]《资治通鉴》卷一百六十一“高祖武皇帝太清二年十月”。
[2]参见缪良云主编《中国衣经》，上海文化出版社，2000年版，第100页；夏春涛：《略论太平天国的服饰》，《文史杂志》1988年第6期。
[3]参见陈振江：《义和团的旗帜》，《文史知识》1984年第9期。
[4]参见陈久金（彝）、卢央、刘尧汉（彝）：《彝族天文学史》，云南人民出版社，1991年版，第131页。
[5]参见冯浩菲《中国古代以物示意风习琐谈》，《民俗研究》1999年第2期。
[6]参见实之：《台湾十八世纪的林爽文起义》，《文史知识》1990年第5期。
作者单位：四川省民族研究所（成都）
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