首页 -> 2007年第3期
泛滥的解构与冷清的建构
作者：燎 原
诸多事例表明，寻找机会拿诗歌开涮，正在成为某些浅薄的文字从业者表达“深刻”的流行病。这其中主要有两种人，一种是那些专门以泛文化批评或杂文给报刊投稿换钱的写手；一种是各类媒体中的文化记者(当然不是全部)。这是对建立在现代主义写作中的当下诗歌几无什么了解，却凭着由其中学课本中形成的诗歌标准和“文化反应”冲动，而执意要为诗坛把脉的人。“诗歌有出路吗?诗歌的出路在哪里?’'-——他们一般会在专访或自己的文章中搞出这样一些大而无当的傻问题，然后站在一个虚妄的高峰上，为公众指点江山、“解构”诗坛。
无疑，在现今的消费主义时代，任何解构性的话语和表达，都比建构性的效果来得更快，更刺激。
但是，当下诗歌就没有问题了吗?正像任何时代的诗歌都有它需要解决的问题一样，当下诗歌在我眼中的主要问题，一是解构性写作的泛滥成灾；二是那些有望写出重要作品的诗人们，人文精神和道义感的萎缩。
对于诗坛而言，解构性的写作是绝对不可缺少的。但是，任何解构都是以建构为前提的；有意义的解构则是以其对立物中那些可笑的、伪意义的因素为前提的。但当解构成为一种时尚，形成一种覆盖性的格局时，它也就随之失去了存在的前提和意义，成为一种无聊的表演。
而建构性的写作更为重要，也更具难度，并且是考量一个诗人重要性的重要指标。这种建构一是指作品的文本形态，二是指作品的精神形态，三是指两种形态的高度统一。而在诗歌远离了1980年代那种炽热的人文主义精神的现今，作品的精神形态、诗人们的精神气色，便显得尤为重要。因为这个时代被大众娱乐氛围掩盖了的内在图像，并不让人乐观。刘大程诗歌中的现实，便是一种更为真实、更为严峻的现实。而面对思想界、经济界、社会学界关注的一些前沿性社会话题，诸如地方官员之于资本法人的“权力寻租”；权力的资本化和资本的权力化；“资本无道德”“财富非伦理”这一为富不仁的富人理论中，大量“血汗工厂”对于底层民众基本权利的蔑视和利益剥夺，行业系统部门利益获取中对于百姓负担的转嫁……是的，在中国的其他知识界别对此表现出深切的关注时，一贯以思想启蒙为己任的中国诗歌界，除了少数的声音外，却几近于大面积的失语。
由此反观过去，1980年代那在时代云水中激荡的热血好男儿们，便堪称黄金一代，也更加让人刻骨铭心。
刚刚读到了成思危先生的一篇文章，标题叫做《中国不能接受资本无道德论》。我愿把它视做在一个老知识分子和专家身上表现出来的，庄严的诗歌道义和诗歌精神。
2007、1
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