首页 -> 2006年第2期

改稿的理据

作者：何毓玲

　　
　　2．字形相近而致误。这多是五笔字型输入法造成的，例如：“蚕妾”误作“蚕妄”，“几筵”误作“儿筵”，《周礼·春官》误作《周礼·春寅》，《左传·成公》误作《左传·咸公》，《诗经·豳风》误作《诗经·幽风》，《论语·雍也》误作《论语·雍世》，等等。还有不识繁体字而致误的，将“入太庙（庙），每事问”误作“入太朝”，将“层（层）见叠出”误作“曾见叠出”，等等。还有将“登临送目”误作“登临送日”的，将“暝色入高楼”误作“暝色人高楼”的，其实只要稍解诗意，这些错误是不难避免的。
　　
　　3．字音相近而致误。这多是拼音输入法造成的，相邻的两个同音字中，一不小心就会选错了字，例如，“是”与“使”，“着”与“这”，“将”与“讲”，“与”与“于”，书稿中这类错误屡见不鲜。甚至有将“强制”误作“枪支”的，在字库里这也是相邻的两个词。所以，我们在审稿中，对这些同音字、同音词要格外注意，略一打盹，它们就会从眼皮下溜过去。
　　
　　4．运用联想功能而致误。计算机汉字输入法都有联想功能，但要注意，有的字库里跳出的词，有错字，不信，你打“迤逦”肯定跳出的是“迤俪”。我有一篇文章用到这个词，疏于检查，就吃了这个亏。还有，上文提到的“落寂”，可能是录入者不好找“寞”字，就利用联想功能打了“寂寞”两字，打算去掉一个“寂”字，却不小心去掉了“寞”字，于是“落寞”变成了“落寂”。即病牙没拔掉，把好牙拔了。
　　在查原著、查工具书的基础上，再找到以上种种致误的成因，我们便可以理直气壮地改正书稿中语言文字的失误了。
　　
　　三
　　
　　运用以上“三步法”，我们再来解剖以下案例。
　　例1：
　　一本有关中国文化的书稿讲到中秋习俗，引《西湖游览志余》：“是夕，人家有赏月之燕，或携湖船，沿游彻晓。”文中有缺字，需补出。手头找不到原书，查工具书也不知查哪个字，只有通过“百度”搜索，得到以下种种引文：“携湖船”、“携瞌湖船”、“携檀湖船”、“携柏湖船”、“携槛湖船”、“携木盍湖船”，等等。究竟哪个对？颇费思量。“携湖船”，肯定是有个字找不到，就让它缺字了，明显有脱文。“瞌”只作为语素存在于“瞌睡”等成词中，携瞌睡上游船游湖，可能吗？携“檀树”、“柏树”、“门槛”上游船游湖，也不可思议。以上引文中，只有“木盍”两字有待考辨。大概因为这个字一般字库没有，找它太费事，就用了一个形似字“瞌”代替；或干脆将形旁和声旁分别打出，直接打成“木盍”。查《辞源》，知“”是一种盛酒的容器，这就可以讲通了，原来古时西湖的人在中秋之夜，要举行赏月的宴会，或携带一酒上船，游湖到天亮。于是，基本可以断定缺字当为“”，如果能查到权威的《西湖游览志余》印证一下就更好了。（补记：感谢南京大学汪维辉教授，查《四库全书》证实此处确为“”字。）
　　
　　例2：
　　审阅中国宗教方面的一本教材，看到一段引文：“若遇大旱，则师巫而舞兮”，出处为《周礼春寅司巫》。一看便知，篇名有误，《周礼》根本就没有《春寅》篇。这得益于当年我读研究生时下的笨功夫——手抄“十三经”全部篇名，于是怀疑形近而误，《春寅》当为《春官》。查《周礼春官》果然有《司巫》篇。其次，我怀疑“师巫而舞”有误，古汉语中连词“而”通常是连接两个动词性短语，“师巫”则是名词性的，这个句子就显得不对劲了。再次，“兮”字多用于诗赋，如《诗经》、《楚辞》，《周礼》中用“兮”实在眼生。查《司巫》篇原文，果然不对，这段引文应当是：“若国大旱，则帅巫而舞雩。”“帅巫”是动词性短语，用“而”字与“舞雩”相连接，句意通畅无滞碍。“雩”是古代求雨的祭礼，“舞兮”不通。这段话说的是，国家遇到大旱，就率领巫师举行求雨的祭礼。
　　
　　例3：
　　仍是那本医学审美的教材，不知为什么附录了古代的天文、历法，因为太岁、辰次的用字特别偏，特别难，书稿错得一塌糊涂（一页错达近二十处）。即使最常见的六十甲子，也错了七个。“己卯”、“己丑”、“己亥”、“己酉”、“己未”的“己”字通通误作“已”，“己巳”误作“忆巳”，“癸卯”误作“癸寅”。其实只要知道一个常识，六十甲子是由十天干和十二地支组合而成，以上错误都可避免。十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，它们两两相配，共得60组。出现在上字的只能是“己”，不可能是“已”；“忆”字根本不在天干之列，一眼就可以将它排除；前面已经出现了“壬寅”，紧接后面不可能再出现“癸寅”，而只能是“癸卯”。
　　诸如此类的案例，运用训诂学的形训、音训、义训三大法宝，从汉字词的形、音、义入手，这些疑难问题都能迎刃而解。
　　
　　（作者单位：高等教育出版社）
　　（责任编辑：鲍莉炜）
　　

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