首页 -> 2008年第17期
文盲皇帝 文士倾心
作者：刘隆有
刘邦的豁如、大度，还体现在不掩饰自己的错误，一旦发现，当即纠正。
儒生随何凭着智勇和辩才，说服淮南王黥布归附刘邦，极大地削弱了项羽，使刘邦实力大增，为垓下消灭项羽立下关键性的大功。及至论功行赏，刘邦却为讨厌儒生的积习驱使，在庆功宴上，当众贬低随何的功劳，说：“为天下安用腐儒!”随何据理力争，认为自己领着二十个人，干成了五万步兵和五千骑兵干不成的事。刘邦当即将随何由品秩很低的谒者，一下提升为品秩很高、实权很大的护军中尉。
儒生陆贾经常在刘邦面前谈论《诗经》、《尚书》等儒家经典，刘邦最初很反感，骂道：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》?”意思是说，你老子的天下是在马背上打出来的，哪里用得着钻研什么《诗经》、《尚书》?陆贾反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎?”陆贾讲了儒家思想对治国安天下的迫切意义和秦朝抑儒崇法导致亡国的教训，继续反问道：如果秦朝遵循儒家治国之道，“行仁义，法先圣，陛下安得而有之?”刘邦面露惭愧之色，诚恳地对陆贾说：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆贾遂将秦亡汉兴和过去一些国家成败的经验教训，写成12篇文章，“每奏一篇，高帝未尝不称善”，刘邦身边的官员也随声赞美，把陆贾这些文章叫作“新语”，陆贾因之以《新语》作为这12篇文章的总冠名。
刘邦生性粗鲁，行事率意，讨厌循规蹈矩的礼仪程式。即帝位后，他“悉去秦苛仪法，为简易”，朝廷礼仪制度，一切以简单易行为准，但却听任和助长了草莽之风，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”。叔孙通趁机向刘邦宣扬儒生和儒家礼仪的作用，“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生与臣弟子，共起朝仪”。叔孙通将朝会仪式制成，让群臣演练熟悉以后，正式行之，满朝秩序井然，尊卑分明，以往那种乡野庙会式的嘈杂纷乱一扫而空，“竞朝置酒，无敢讙哗失礼者”。刘邦高兴地说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”(《史记·叔孙通列传》)叔孙通遂由薪水只有六百石的博士升为原部门的长官——月薪中二千石(比二千石还高一个档次)的太常，位列九卿。
在打天下和治天下的实践中，刘邦日益觉察到儒生文士和儒家思想的重要，由轻视文化，仇视诗书，逐渐矫正言行和政策，向文化靠近，向儒学靠近。汉高帝十二年，刘邦临死前，途经鲁地孔子旧居，“以太牢祠焉”。“太牢”，即用牛、羊、猪各一头作祭品，乃最高规格的祭祀。自此以后，“诸侯卿相至，常先谒然后从政”，刘邦遂成为第一个隆重祭孔的皇帝，也是第一个把孔子由民间圣人尊为官方圣人的皇帝。
编辑 赵雪梅