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论老子比喻方法及其哲学意义
作者：李 锋 刘 睿
老子的思维方式是典型的中国哲学思维方式：直觉思维。直觉是指超越一般感性和理性的内心直观方法，是一种不经过逻辑分析而直接洞察事物本质的思维过程。现代思维科学认为，直觉思维往往在抽象思维无能为力的情况下突然发生，并直视事物的全体和本质，所以在认识功能上，有优于抽象思维的方面。下面以老子对“道”的体认为例说明直觉思维方式的特征。
“道”是看不见、听不着、摸不到的一种实存，它具有如下特点： (1)人们无法用感官感觉到它，但它是人们可以认知的一种理性上的真实存在。(2)“道”在逻辑上先于个别事物而存在。因为“道”是对物的本质概括和抽象，它在认识上比物更根本，从本质高于个别现象而存在这个意义上讲，“道”在物先。(3)“道”在客观上产生万物。正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子·第42章》)。由“道”的性质和特点，决定了认识“道”不能依靠人的感觉器官，因为感觉器官只能认识有形的东西，对于无形的“道”则无能为力。所以，认识“道”要超越一般感性。那么，能否用概念、定义、判断和推理等理性方法把握“道”呢?也是不行的。因为“道常无名”(《老子·第 32章》)，难以下定义，甚至，“道”本身也是“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”(《老子，第 25章》)，显然不能用概念的方法去认识。同时，“道”又无形、不确定，也不能用判断、推理的方法去认识。所以，把握“道”要超越一般理性。
老子认为，真正能够认识“道”、把握“道”的方法是直觉。直觉思维的实质是一种潜(下)意识中静极而生的萌发，其结果是瞬间内凝神观照的具体结晶，其显著标志是静观。要使直觉的体道方法真正发挥作用，最重要的是保持思维的明澈性、纯净性，使思维真正发挥能动的直观作用。正如老子所说的：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”(《老子·第16章》)，“涤除玄览，能无疵乎”(《老子·第10章》)。只有揩净思想上的尘垢，在体认道的时候才不会出现差错；如果思想不纯净，就体悟不出“道”。而“涤除玄览”，保持思想纯净，其实就是要排除人的感性认识。在老子看来，人如果有了感性认识，就有了一种先人为主的偏见，带着偏见去体认“道”，就会歪曲“道”，使“道”带上感性色彩。只有一步步地抛弃感性认识，然后抛弃理性对外物所作的判定，最后使思想在纯净的本然状态中升华和飞跃，一下子把握整体性的理性对象——“道”，如此就可以“不出户，知天下；不窥牖，见天道”(《老子·第47章》)。所以老子认为“为学”(《老子·第48章》)的认识方法并不能带来真正的知识，即对“道”的认识，只有用直觉的体道方法，才能获得“见天道”的真知。
老子的直觉思维方式产生两个后果：一是由于没有精密推理和详细论证，其了悟所得和所得之由缺乏逻辑联系，其思想难以被人理解。老子采用比喻的表达方式，一方面方便他人理解自己的思想，另一方面也说明比喻即是其思路历程。二是受比喻本身表达力的限制，读者对老子的真正思想可能出现理解偏差。也就是说，读者所理解的思想可能和老子真正想表达的思想不一致。老子以比喻作为其思维方式的载体，暗示有余，明晰不足。然而，这何尝不是老子思想的魅力所在呢?参考文献： 1．陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书 局1984年版 2．萧兵、叶舒宪：《老子的文化解读》，湖北 人民出版社1994年版 3．冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版 社1996年版 4．张智彦：《老子与中国文化》，贵州人民出 版社1996年版
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