首页 -> 2008年第3期
北京桃园观千峰派的历史传承初探
作者：傅凤英
这里列出的谱系，第一至四代与一般史料记载吻合。第五代以后则另辟蹊径，列出一套代代亲传直至千峰老人本人的详细谱系，各代宗师生平事迹翔实，具体传承脉络清晰，传承过程都有具体描述。与大多史料记载不同。前面已经提到，龙门派自第五代开始有很多传人，之后的派系繁衍复杂，各支派都有自己的传承，难以枚举。各派的记载多偏于自己派系的“正宗”地位的考虑，大多只记载本支派的传承谱系，从任何一派的记载，都难以见龙门派的传承面貌。甚至连龙门派是否从赵道坚开始，学界也持异议。至于具体的谱系传承，因现存资料有限，学界也存在一些异议。对于千峰老人列出的龙门派系，可以理解为诸种派系繁衍中的一条线，也可以理解为千峰老人的一己之见，不宜全加否定，也不宜作为公论。对于龙门派谱系的传承关系，还需要进一步挖掘进一步探求，以求取得比较公认的、接近史实的结论。至于对北京桃园观千峰派的考察，其“龙门”渊源主要作为一种学术渊源来考察。而在宗教派系层面，千峰老人新创的千峰派，本身已经成为一个宗教派别，我们更多的在这个层面上研究。
三、伍柳派传承
伍柳派，系宗承明末伍守阳和清初柳华阳的全真道龙门派分支小派。伍守阳为全真龙门派第八代宗师。字端阳，号冲虚子，江西吉安人。曾得曹还阳“仙佛合宗全旨”，又师从李虚庵、王常月，授以三坛大戒，曾隐居王屋山，遍考仙圣之书，著作《天仙正理》、《仙佛合宗语录》。柳华阳，本为儒生，起家科第，后援儒入禅，又出佛皈道，参儒、释、道三教之学，后幸遇伍冲虚传其秘旨，豁然道悟，著作《慧命经》、《金仙正论》，与伍守阳的著作合称为《伍柳仙宗》，故后人称“伍柳派”。伍柳派主张仙道为宗，佛法为用，仙佛合宗。既论证《黄庭经》、《胎息经》、《坐忘论》，又引佛教《楞严经》、《大般若经》、《华严经》，仙佛合为一体。伍守阳还有一个堂弟，即是号为真阳子的伍守虚，在传承上他是伍守阳的师弟，他和伍守阳同注过《天仙正理》，他们兄弟二人的成就是联系在一起，世人提起伍柳派时，所谓的“伍”即是同时指伍守阳、伍守虚二人。伍冲虚、柳华阳二位祖师，尽管世称“伍柳派”，但实际上他们并未曾开宗立派，在传承上一般还是归为全真龙门派。但因其著作的广泛流传，以及说理通俗易懂，画龙点睛，再加上仙佛共用等特点，影响波及比较大，因此才得以以“伍柳派”单称。
对于千峰派的“伍柳”渊源，千峰老人赵避尘自己也有提及，显然，他的“伍柳”缘是源于了空、了然禅师的“伍柳”缘的。千峰老人在《性命法诀明指·安神祖窍》中列龙门派系时，曾提到了然、了空禅师与伍柳派的师承关系，说柳华阳“后至嘉庆四年五月，在北平前门外天桥西仁寿寺度了空（清净）全诀全法”，“了空在嘉庆四年八月，在北平仁寿寺得授全诀”。至于千峰派与伍柳派的师承关系，则源于千峰老人赵避尘在金山寺遇了空、了然二位禅师，得授伍柳全诀。可见，千峰派的“伍柳”缘，是在龙门渊源的大背景之下。
总之，由千峰老人赵避尘开创的千峰派，师承关系比较复杂，但从大的派系上归属于道教全真派系，在具体师承上主要源于道教全真南无派、龙门派以及伍柳派的传承，其思想体系主要归属于道教内丹派，其丹功宗派则主要归属于北派支流。
（作者单位：北京联合大学民族与宗教研究所）
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