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论《天真皇人九仙经》中的内丹思想
作者：李远国
“婴儿”显现之后，继续修炼，让其渐壮渐强。罗公曰：“凡结圣胎后，须炼圣身。每日日出卯时，冥心静坐，想右肾为月，月出赤气。赤气入水变白，如半月之状，乘圣身起。想左肾为日，日出白气，白气入水变赤，如火，在半月下，乘之渐渐举起，至金堂玉阙，乃被顶上前来。四十五日收者，太阳照之。其才被日光照著，惊投水中。一息内作也。每时作三十三度，自卯至辰、巳三时，共合九十九数。”“圣身就，夜夜自精海中，乘紫云起来，至金堂玉阙中，一一遍观，从顶至足，备认之。然后突出顶门，乘紫云，定息，息极，方下来，入金堂玉阙也。方闭息，却再住息，准前出。如斯四十九遍也，十月满，当其二身，大小长短形貌同也。猎步离身，随意自在。”[12]这是从顶门(百会)，出入体内灵冥，降归丹田，以滋以养，壮其元神，所谓“十月满”，随意自在，即成地仙。
与众多丹经不同，此书分证道成真为九品，他们依炼丹功力之深浅，可成就天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠。罗公曰：“天侠，本天仙，奉上帝赐剑也。”仙侠者，“已修上真升天之行，又复炼气为锤剑”。所谓“锤剑”，亦是由精气所炼而成。叶曰：“炼剑者，先收精华，后起心火，肺为风鞴，肝木为炭，脾为黄泥，肾为日月精罡也。肾为水，脾土为泥，模身为炉，一息气中为法，息成剑之气也。磨之于胆也。心为火，再烧精华内淬，又胆上磨九度了。一度一度，磨时肝血染著，故曰耶溪铁打，即精华也。师子胆磨，丽水金妆，即心火烧时，肺为火烁金熔，滴在剑上。蛟龙血洗，磨时肝血染著也。若铸金锤，又则不同，每咽日月华，纳归肺脏，肺脏缘属金，故号金锤也。又金锤出准前是黄金，本肺，应白，何得却黄?本肺脏是脾之子，肺主涕，若吞日月华纳归肺，一十二月满，举心火下，火铸之，火克金，故一时熔下脾，为土为模也，号子投母，乃随母之象。脾黄气起，拒火之力，方成金锤。”[13]
灵侠、风侠则是地仙，叶公曰：“地仙者，胜神仙也。出入一如神仙法，唯有圣胎十月不同，昼夜用功也。成后日中无影，乃与衣服著，免凡人觉察。”罗公曰：“第三灵侠已是地仙，镇居山岳，及炼就剑匕，万里闻有不平之事，飞剑立至，谓之灵侠。第四风侠，亦是地仙，炼得剑匕，修之间断，未通极灵，知有不平，通风处身剑一时俱至也。”[14]
水侠即是水仙，“炼成号曰水侠，无水不可飞腾也”。火侠成就，“修之自焚起，亦号火光三昧，炼匕剑成了，身欲飞腾，须化火一团，乘而来往”。气侠，“唯学定息气，便将精华炼剑，剑成如气，仗而往来”。鬼侠，“人不见其形，本修神仙水墨形、水墨剑也。出入往来，如气不殊”。剑侠者，“或因遇于宝剑，亦得随意东西变现也”。[15]
这种仗义行侠的传统，源出先秦之墨家。入唐，道教中许多高道皆推崇墨侠风尚，而题名为“墨子五行术”、“墨子闭气行气法”的气功亦在唐代道门中流传，以至唐末五代的吕洞宾，更以千里济难的剑侠而闻名于世。
从炼气、化神、成圣，到仗义行侠，这是《天真皇人九仙经》中讲述的道教修炼之道。其言离俗顺化，投胎移舍之奥，正是道教主宰生命精神的完美体现。正如经中所言：“圣身离俗尘，绵绵而然默。定中却投胎，再修还再结。一纪变四身，渐渐准前化。现之应无尽，方号真变易。此法皆顺成，断无逆化也。”[16]
注：
①见《历世真仙体道通鉴》卷三九，《道藏》第5册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年影印本，第324页。
②③④见《道藏》第4册，第317页。
⑤⑥⑦⑩见《道藏》第4册，第318页。
⑧[11]见《道藏》第4册，第319页。
⑨[16]见《道藏》第4册，第321页。
[12]见《道藏》第4册，第319、320页。
[13][14][15]见《道藏》第4册，第320页。
（作者单位：四川省社会科学院）
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