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民国年间苏州道教考
作者：黄新华
苏州道教属于正一派，素以吹、弹、打、写、念为做法事的基本技能。民国期间，苏州道教界流传“出一个秀才易，出一个道士难”的说法。一般道观收小孩为道徒，期限是学三年、帮三年。满师后，有两种出路：一种仍跟师父在观内看管、做生意，等师父过世后继承师业观产；另一种是自行出外谋生，散居在社会上，每天早晨到城内外固定的“茶会”等生意。
小道士满师后，要取得“法师”的头衔，就要经过“拜法”，由师父给取“法名”，有了法名，才可称法师。如原来拜的师父只会音乐不会念，就得另外再拜师父，学做法师必要的唱、念和仪式。学会了这些，再由师父按字辈取法名。道观道士的法名，根据铁竹道人传下的五十字排列，这五十个字是：守道明仁德，全真复太和，至诚宣玉典，中正演金科，冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，武当兴愈振，福海起洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都。
道教事业和宗教活动
1. 传授和研究道教音乐：苏州道教素来注重音乐表演，但道教音乐在长时期中只依靠个人传授，影响不大。民国初期曾有道士戴啸霞、曹冠鼎、许吟梅、赵子琴等人办了音乐学习组织，招收各道观的小道士和社会上的“奔赴应”传授音乐。1935年曾有“道教研究国乐会”的组织，于8月14日假百灵电台播音一星期，发起人为秦琴鹤、颜品笙、华子莲、张碧庵（子青）、许吟梅、金继青，“其他赞成加入研究之各社员，有凤笛周浩然，云锣薛承培、陆芝卿、李培元，双青笛子金渔生、钱绽之，琵琶宋心田，鼍鼓赵厚福，凤笙吴定兰、丁洪祥，琴吴世生，箫谢剑梅，板胡毛仲青。节目有玉皇赞、霓裳雅咏等”。⑩
沦陷时期，由华丽生、钱绽之、吴定兰等道士办起“守玄禊集庐”的音乐研究组织地点在玄妙观方丈殿。不久，因为生活不安定，内部意见不一而停办。后由华丽生主办“云笈社”，地点在玄妙观三元阁；钱绽之主办“亦玄研庐”，地点在卫道观。同时阊门一带的道士也办了“崇玄同研社”，地点在崇真宫内，以传授音乐贴补收入，在将近解放时解散。
2. 维护道教权益：1927年3月29日，吴县临时行政委员会第六次会议议决：“……张天师业经取消，道教不能存在，道士应使各谋职业，道士观院产业应统筹训练职业之用，由民政局、公益局会同出示布告；并禁止私行抵卖。”会后，吴县临时行政委员会在玄妙观正山门口出示布告。此事引起广大道众的惊慌。4月2日，秦琴鹤率领道士146人，赴国民党市党部请愿，请求维持生活，“如必欲执行，请求暂行维持半年，俾各道士于半年期间得以另谋职业……”。4月5日，城乡道士（据当时报载约二千余人）在玄妙观方丈内集议后，各人手执“请愿维持营业”、“救活生命”等小旗，由颜品笙、秦琴鹤领队，至国民党苏州市党部、总工会请愿。一面聘请杨荫杭、蒋中觉、吴增善等4位律师撰呈文陈诉于吴县临时行政委员会，呈文共三次，内容大致是：一、道教为中华民族的本国宗教，当局对外国输入之宗教，并不取消，而单独取消本国之宗教，实系崇拜外族，显背民族主义；二、民国法令明言人民有信教自由，今横被侵犯，显背民权主义；三、道士职业已久，今无端夺其职业，并不代为筹其生活之法。就吴县全区而言，道士达四千余人，合家族计算，当达二万人以上，若使二万余人骤失生活之方，显背民生主义；四、天师享有世袭权，世袭权之道士虽取消，而平民之道士并不取消，不能因为张氏一姓、一隅、一派之事，而推及于全体、全国之道教。11在此期间，道士几次集会商量。不久，江苏省政府成立，秦琴鹤、颜品笙等又两次赴宁具呈省政府，请求保全饭碗，维持生计。
1927年6月9日，吴县临时行政委员会宣告结束，成立吴县县政府，此案遂不了了之。
3. 创办学校：1913年，常熟道教会创办私立华佗小学，学生80余人，1923年停办。
1919年，苏州道教以道教公会名义，办了一所“吴县私立进德义务小学”，地址在玄妙观天后殿后的三元阁，当时聘请有二位老师，收容的学生是道教徒以及在玄妙观设摊小贩的子弟。学制一至四年，学费全免，学校的开支由玄妙观收入的租金中拨付。1937年冬，苏州被日寇占领，学校一度停顿。1938年复课，校长颜夕寿，教师吴允实。每个学生交纳学费二角，学校经常费用每月约九十元，仍由玄妙观收入的租金中拨付。1943年，校长颜夕寿辞职，改由张继良续任。
4. 举办法事活动：民国23年（1934）苏州一带大旱，自5月20日起直至7月21日才降大雨。7月1日道教公会举办了一次盛大的醮坛，历时25天，每天参加道众达200余人。第一日在玄妙观三清殿前竖立标杆，悬旗幡、仙鹤；设坛于雷尊殿，宣扬法典，鸣钟击磬，6日，温度升至华氏百度左右（42摄氏度），有道士啮指、注血，跪写血表焚化。7日在玄妙观摆八卦阵，……9日下午，道众一百余人列队经观前街、景德路直至宝莲寺，演道上表，以后每天在坛者49人。其他各道观所在之地，也有人挨日抬着神像，到玄妙观朝拜三清神像，上香求雨，队伍初为几十人，后增至数百人，多达千余人。队伍中掮旗打伞，舞龙灯，踩高跷，十番锣鼓，扮演衙役皂隶、各出戏剧，甚至有些人披襟袒臂，臂上扎入钩子，钩子上挂着香炉、花篮，有的挂着石锁、自行车、大锣，光怪陆离，无奇不有，俗称之为“出会”。12
1946年8月13日至15日，为“祈祷世界和平，追悼阵亡将士”，道教公会组织一部分道众，在玄妙殿三清殿诵经拜忏，建立醮坛。为了参加这次大醮，该月6日江西龙虎山第63代天师张恩溥也来到苏州，翌日道教整理委员会在玄妙观方丈殿开欢迎会。
8月11日、14日《苏州明报》先后报道，吴县道教整理委员会响应救济苏北难民的号召，特烦张天师建醮三天，张天师还以“义卖”方式出售三种符箓：“护身符一万元，镇宅符二万元，驱瘟保安符三万元。定件处：中国银行……等十三处。”
5. 兴办慈善事业：1939年1月，苏州玄妙观开设施医所，专为贫民行医看病。抗日战争时期，苏州道教界参加苏州正宗救济会，在西北街宝光寺开办粥厂一所，开250户，每日朝暮两次，米8余斗。
小结
民国时期，在经历社会经济、文化等发生巨大变化的背景下，苏州道教一方面如同国内其它地区的道教一样，经受着社会变革带来的巨大苦难；另一方面，面临苦难，苏州道教在积极地寻求出路。尤其是道教公会的成立，对于探寻出路，寻求道教新的发展做出了许多有益的探索。
注：
① ②《江苏省志·宗教志》，江苏省地方志编纂委员会，江苏古籍出版社，第112页。
③《江苏省志·宗教志》，江苏省地方志编纂委员会，江苏古籍出版社，128页。
④《平江区志》，苏州平江区地方志编纂委员会，上海社会科学院出版社，1444页。
⑤《平江区志》，苏州平江区地方志编纂委员会，上海社会科学院出版社，1460页。
⑥《平江区志》，苏州平江区地方志编纂委员会，上海社会科学院出版社，1460页，1443页。
⑦《苏州道教史》，赵亮、贠信常、张凤林著，华文出版社，第135页。
⑧1941年3月19日《苏州新报》。
⑨《平江区志》，苏州平江区地方志编纂委员会，上海社会科学院出版社，1461页。
⑩1935年8月14日《苏州明报》。
11《苏州道教史》，赵亮、贠信常、张凤林著，华文出版社，第114页。
12 见1934年7月《吴县日报》、《苏州明报》。
（作者单位：苏州玄妙观）
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