《木皮词》的草创，约当明末清初鼎革之际，经常在演唱过程中进行丰富和加工，难得定本；又加以传抄在先，刊印较晚，无意的讹误和有意的篡改在所难免，致使现存多种渠道来源的《木皮词》，异文丛出，版本情况极为复杂。校注者在恢复原作的本来面目和诠释词文的原意方面做了大量工作。
首先，在版本的鉴别和选择上，他们把众多的抄、印本分为三类，以印本为主归纳出两个来源系统，从中选出卢氏精刻本为底本，是极有见地的。卢氏本源于之罘山人辑注本，前有孔尚任的《木皮散客传》，从孔尚任与贾凫西的交往以及《桃花扇》中使用过《太师挚适齐全章》等情况来看，它的祖本应该是直接来源于稿本或早期抄本。叶氏等第二类版本，前有乾隆元年统九骚人序。它的祖本应该是丁耀亢为贾凫西“削正”《澹圃恒言》时删去的“江湖鼓词”本。经丁氏的“削正”，第二类版本与第一类版本无论思想内容上还是艺术风格上，都大有歧异。比较起来，以卢氏本更接近贾凫西的原作。
其次，校注本在校勘方面颇见工力。不仅抉择得当，工作精细，而且通过勘比说明了《木皮词》是一本鼓词集，它包括《历代史略鼓词》和《太师挚适齐全章》两篇完整作品。有人曾据第二类本子“引言”移后的情况误认为《历代史略鼓词》仅存“开场”而“正传”散失了。校注本据第一类本子，从中提出了与《历代史略鼓词》没有内在联系的《太师挚适齐全章》独立成篇。使其成为有开场、正传、尾声的一篇结构完整的作品。再证以杨慎的《历代史略十段锦词话》、梁辰鱼的《江东二十一史弹词》、陈忱的《续二十一史弹词》等，可见明清间这种题材内容相当流行，“史略”自可成篇，用不着另外再有什么“正传”。至于取材儒家经典作嬉笑怒骂文章的鼓词，在贾凫西生活的时代也不是罕见的，取材于《孟子》的《东郭外传鼓词》即是其中之一。校注本的出版在一定程度上纠正了对《木皮词》的一些错误认识。
最后要提到的是校注本最后附录了贾凫西的《澹圃诗草》。这部难得的诗作对帮助读者了解贾凫西的文学素养、生平思想大有裨益，作为附录印出，给研究者提供了不少方便。
(《贾凫西木皮词校注》，〔清〕贾凫西，关德栋周中明校注，齐鲁书社一九八二年十月第一版，1.00元)
品书录
李万鹏