朱熹和陆九渊的辩论已过千年，至今人还不忘鹅湖之会。其实儒家成形是在汉代。宋代朱陆都是对汉唐注疏的教条主义“闹革命”。朱以《四书》暗地托梁换柱。陆便公然说“六经皆我注脚”。在思想史上几乎是哥白尼式的转换。经过元代大变化到明代，王守仁又提出知和行的理论。这个知行问题一直传到孙中山的“知难行易”，到《实践论》才算结束辩论。陆王千年以来除明代外一直处在下风。他们的唯心论只是在本体论方面。他们的哲学是有所为而发的，要查一查矛头指向哪里。明代王学和魏晋玄学都未必要对王朝衰亡负责。王受过廷杖，曾贬到最低级遣去贵州，并不是一直做大官。王学曾传到日本，很有影响。考察一种哲学思想不能只讲体系、来源、背景，还得讲以后的实际作用或说社会效果。这往往和主观意图及表面现象不是一回事。商标不等于货色，重要的还在于使用价值。
补白
辛竹