性在社会和人生中占有广阔的地位，具有十分重要的意义。每个人生来便有性的差异和性的要求，这倒真正是个终身制，毫无疑问，将持续到呼吸的停止。文明社会需要性教育，德国著名的妇科专家希尔虚曾说过，性科学甚至可以说是和全部的人类文化都有联带关系。性科学知识的传播应受重视。作为中国医学科学院院长、中华医学会会长和著名的泌尿外科专家的吴阶平教授，带领内、外、妇各科的临床医生同志们编译了《性医学》，一九八二年九月由科技文献出版社印行，一九八四年九月第二次印刷。虽然人民卫生出版社在一九八○年已出版过《性的知识》一书，那只是侧重生理卫生的一般性常识；《性医学》则是专业性科学译著，书中讲到性的解剖学、生理学、遗传学、内分泌学等基础理论，以及性的治疗和性问题的实际处理等等。编译者注意到影响或破坏性本能的社会、心理、遗传、疾病等因素，也没有忽视旧的文化观念导致的误解。书中指出：“性是诸因素，包括自我力量，社会知识，个性和社会准则等与生理功能密切结合的一个高度复杂的体系。”还强调：“人类性行为绝不仅是生理本能的反映，而更是包括思维、语言、情感、意识形态影响在内的社会心理因素与生物学因素的相互作用；性活动是行为、情欲、态度和品质的综合表现。”
也许有人可能提出异议，认为对这本书的出版意义估计太高，它只不过是一本编译而成的书，并不是什么专著与创作。这是出于对这门科学的状况不理解，对社会加给这门科学的压力不理解。不用说在封建禁锢而又有圣教束缚的中国，即使在标榜“思想自由、学术独立”的西方社会，性研究历来都是一个禁区。在这门科学领域内，道路也是崎岖的，经常有风险，尽管研究者以为人类追求健康和幸福为目的，其结果会被认为癖性恶劣，招致困顿和不幸。性反应的实验研究，现代性知识的更新，仅仅是近二十年来才成为事实，取得新的成果。这个时期，中国太不幸，陷在锁国闭关和大动乱中。有关这方面的开创性撰述，不能不是编译的了。幸有学者专家出来做媒婆，而又得以公开印行，这说明我们的社会在进步。真理的探索是阻止不了的，值得额手称庆，我们毕竟有了长进，在精神上和理性上都从漫长的冬眠状态下苏醒过来了！
探本溯源，奥地利精神病学家克拉夫特—埃宾一八八六年出版的《性心理病》，学者们公认是现代性科学的奠基性著作。此后断续至一九二八年，霭理士先后辑集了七本《性心理学研究录》，那时还只能冷藏在书库里。这门科学的进展是很不易的，直到一九四八年，美国生物学教授金赛对性行为的人类生态学进行著名的研究，他和合作者根据客观调查写成了《人类男性的性行为》专著，随后于一九五三年又出版《人类女性的性行为》，为性科学研究提供了经典性的著作。后来，美国妇产科专家马斯特斯和心理学家约翰逊继续对人类的性行为进行解剖学和生理学的实验研究，于一九六六年出版了《人类性反应》，详细地描写了男女在性反应过程中各个时期的身体变化。他们的研究继续开展，获得巨大成功，于一九七九年和克洛德尼合著《性医学教科书》。吴阶平教授等编译的《性医学》即以此为蓝本，《编译前言》中已作声明。可以理解，国内这方面的参考书极少，又缺乏种种现代化的实验技术，更没有在模拟的和实际的交接中的科学观察。
笔者不能作详细的评述，立意在推荐。关于现代性医学的发展经过，弗洛伊德和霭理士等的性心理学研究，迪金森等的性解剖学和性行为的描述，华生和他的女助手关于性反应的勇敢的研究等等，我们介绍北京医学院医史研究室阮芳赋为一般读者写的一篇好文章：《从禁区中走出(现代性医学发展史略)》，发表在今年第二期《百科知识》，对这个问题作了开人眼界的学术性回顾。也是这位阮芳赋同志，在今年第一期《大众医学》上发表了《性教育的内容和方法》，在介绍美国性信息和性教育理事会主席玛丽·考尔德伦博士关于性的概括性意见后，他对性教育这一课题发表了很中肯的意见：
“性教育一定要以严肃的态度、科学的态度来进行；要有步骤地、有选择地、有针对性地进行，防止滥讲性知识的各种偏向；在各种类型的文艺作品中有关性以至性生活的描写，不论其是否适当，都不能看成是科学的性教育，更不能把淫秽的黄色文化看成是性教育，从而败坏性教育的名声；要把性知识的教育和性道德教育结合起来，把性知识教育和社会主义精神文明建设结合起来；要把性教育与使青少年健康成长，使婚姻和家庭幸福，使性功能障碍得到预防和及早治愈，防止性的越轨行为、犯罪行为等有机地结合起来。”
据悉：阮同志的论文集《性科学与社会》，辑集这方面的文章二十篇，年内可能出版。
近年来，有些报刊，特别是某些杂志，注意到婚姻与家庭、健美与卫生以及两性间的诸问题，笔者所见不广，其中如广州中山医学院主办的《家庭医生》，几乎每期都有“心理与健康”、“生育性”、“柯医生信箱”等栏目，刊载关于性科学的通俗文章与临床札记，颇有科学色彩而又通俗易懂，格调大都不趋下流，有可读性。不过所有这类刊物，大都未能坚决避免庸俗肤浅之作，例如津津有味地渲染西太后等驻颜之术与滋补之道，喜谈宫廷中如何养生，好像早都合乎科学要求，令人生厌。这些刊物在破除陈旧的性生理知识方面，尚待努力。希望多注意介绍近年国际间出现的一些有关性的重要新概念。
笔者少时学医不成，完全是外行，只是出于对学术研究和社会进步的关心，希望重视性科学知识的传播。我国思想家与学者们颇知重视性问题。孔夫子是颇近人情的，在涉及食和色的言谈中不摆圣人架子，他认为男女关系是“人伦之始”和“王化之基”。司马迁说这是“人道之大伦也”，他作了生动的比喻：“夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？”班固虽然批评太史公是非谬于圣人，他在《汉书》的《艺文志·方技略》中，还把“房中”列在“医经”与“经方”之后，指出“房中者，情性之极”，“乐而有节，则和平寿考。”也许他接受了古籍整理大师刘向、刘歆父子的观点。其后在两千多年不断强化的封建重压下，连披着经学外衣的两性问题言论，也只能弃置于书斋的角落。到晚清，康有为的《大同书》，谭嗣同的《仁学》，都以淋漓大笔论述了女性问题。在辛亥革命准备时期，小册子《女界钟》提出教育女子的八项标准中，之二为“教成摆脱压制自由自在之人”，之五为“教成体质强壮诞生健儿之人”。在《女子世界》等期刊中，指明旧家庭“非贼形骸即锢知识”，“能去压制，始长爱情”。每期刊登自然科学知识，特别是对妇女生理卫生知识的介绍颇为详细。不过那时大多是理性的呼喊，并非出于对性科学的实验和探讨。鲁迅从日本归国之初，在课堂上曾严肃地为学生讲授性生理知识。“五四”新文化运动以后，节育和离婚等问题在报刊颇为热闹地讨论了一阵。邹韬奋主编《生活》周刊时，提倡锻炼健美身体，从第三卷第二十七期起，第四卷全部五十二期，到第五卷前三十期中，连续发表了许多活泼健美的女子照片。现代作家中，周作人经常论述性科学思想和妇女儿童问题，形成他的作品中一个特色。中国科学社在平沪两地的努力，只给止水搅出一些微澜。所有这些并未能造成一种大讲科学的风气。专横愚钝的内政和封闭型的社会风习，不可能为各门科学的发育提供适宜的土壤，性科学更无法立足了。社会上性的问题，常常以被扭曲的悲剧形态或污秽的下流形式出现，只给黄色墨客增添廉价的素材，怎么能成为科学研究的养料和实验观察的对象呢！
在人们一生中，怎样认识和运用性概念，具有重要的社会意义和道德价值，直接关系到人们的成长发展与社会的安宁骚乱。可憾的是，学校中长期缺少生理卫生课程与性教育讲座，书市缺少具有新内容的性科学撰著与译介，应该用泪水写出的故事却被用了亵渎的笔调；加之道德说教者带头践踏道德，出现某些骇人听闻的放纵与堕落。在中国，很缺少像西方那种描写性爱的小说。《金瓶梅》很可能出于一位愤世嫉俗者的笔下，他对尘世绝望才去细致地描绘丑恶的真实。而《肉蒲团》除了开场白和未央生对妻子的说教还算暗合性科学的道理外，大部分是龌龊的描述。晚近凫公(潘伯鹰笔名)写的著名的《蹇安五记》，不过以深奥的骈文遮掩其艳体，类似唐人张文成的《游仙窟》罢了。在上海开办“美的书店”的张竞生，在巴黎留学时就自称钦佩英国性心理学家霭理士的论著，而他编写的几部《性史》，却并非科学的记录，结果只能成为十里洋场靡烂活动的催化剂。鲁迅在《读几本书》一文中，曾慨叹世界著名作家的“作品的译本，在中国却少得很”，而日本“都有全集”，甚至有三两种本子。性科学的巨著更是如此。屈指数来，潘光旦认真地做过研究和译介的工作，一九三四年他从霭氏《研究录》中选译了《性的教育》和《性的道德》两篇，由上海青年协会书局出书，一九四一年又译出了霭氏的力作《性心理学》；霭氏超越了弗洛依德，并非从精神病理出发，而是在比较广阔的社会背景下，以人文主义者的博大情怀，绵密地讨论了性本能在人的心理和生活中所表现的各种问题。译者还写过不少这类论文。董秋斯译过德国布式克和雅各生的《性健康导论》(生活书店译本改名《性教育新论》)。一九四五年重庆健康出版社曾印出张让生译美国W.J.菲尔丁著《妇女的性生活》。这些书对于学术研究和青年教育几乎毫无影响，可能因为那时国家民族命运的考虑压倒了一切。近二十来年世界上性科学的新著，几乎闻所未闻。性知识陈旧了，因而说“许多医生对性医学的理论和实践也了解甚少”，并不为过。
我们前面提到的《性医学》，对于临床医务人员很有用，毕竟是以专业为对象。去年还译出了美国E.S.E哈费兹主编的《人类生殖——受孕与避孕》，哈氏是国际著名的生殖生物学家，书中有十四章论述男性和女性生殖，还讨论了人口控制的社会学问题。这属于妇产科学、泌尿科学、男性学和计划生育的专著。我们愿见专家学者为非专业的广大读者写出专著性质的高级科普读物。如国外的《无数学的物理学》，使读者免除数学公式从中拦阻之苦。又如R.柯朗和H.罗宾斯所著《数学是什么》，能为非专业的读者所接受(湖南教育出版社已有译本)。近几年来，我国系统工程和系统科学有了发展，钱学森教授的一系列论文比较深刻地理解系统工程、运筹学、控制论的关系，理解系统工程永远涉及人的因素。他注意现代自然科学成果和汲取域外先进的思想营养来发展系统科学。论及科学技术体系的结构问题，在自然科学、数学科学和社会科学这三大部门之外，他认为应该考虑三个新的正在形成的大部门：系统科学、思维科学和人体科学。人体科学研究人体的功能，如何保护这种功能，并进一步发展人体潜在的功能。医疗学科包括各种临床学科，如内分泌学、妇产科学等，以及据我设想还涉及性学的诸学科，将被认为是这一科学体系中的应用科学技术。而其基础科学中，将包括阐明人体构造的解剖学、人体功能的生理学，以及胚胎学、遗传学与研究人脑非意识活动的心理学。现代的性科学，不仅研究生理条件，也注意社会文化因素。从科学体系的结构看来，性科学也将是不能被忽视的了。
从社会进步、民族健康、世风高尚着想，我们渴望科学真正在我国生根开花，其中理当包括现代性科学在内；同时，我们热望“严肃文化”得到明智而实惠的支持和资助，不再处于号召、呼吁、许诺而已。我们再也不应自我摧残，再也不能蜷缩在蜗牛壳里自己愚弄自己。不妨回顾一下，从实现历史的伟大转折以来，我们是否充分利用宝贵时光，努力实现党和人民的殷切要求？应该反躬自问，我们是促进着这种发展，还是干扰阻挠呢？必须坚决和愚昧专断告别，不再干那些所谓“清除”初期所干过的被人嗤之以鼻的蠢事。黄色小报流行充斥，理应查禁，请回眸一看，它们的通行证是什么“办”给予的呢？国务院已颁布《关于严禁淫秽物品的规定》，有法可依，依法办理。《规定》的第二条划定了淫秽物品的范围。第三条说得更清楚：“既要坚决认真，又不要扩大范围。夹杂淫秽内容的有价值的文艺作品，表现人体美的美术作品，有关人体的生理、医学知识和其他自然科学作品，不属于淫秽物品的范围，不在查禁之列。”周总理曾多次强调，要以严肃的科学态度对青少年进行性教育。笔者希望不要总被传统的葛藤纠缠着，把我们的精神生活的空气调换得更新鲜些，改变性态度的假仁假义，今后性科学知识的传播应受重视，可能的研究应受鼓励，从引进、消化到创新，将有更多的出于实验研究和直面调查的内容丰富的译著出现，去追赶世界科学水平，而且对道德、文学、艺术的进步也会大有裨益。
科学要战胜愚昧：这应该是我们不倦追求和热情期待的时尚。
一九八五年五月三日初稿；十二月二十九日修改。
戴文葆