“通俗艺术”与“专业艺术”或“精英艺术”相比较而言，似乎低人一头。但在盖·布里特(Guy　Brett)的近著《通过我们自己的观察》(ThroughDurDwn　Eyes：　P0puIarArtandModern　History)中，它却得到褒扬。作者着眼于通俗艺术的创造性以及创作者的心理基础，指出创造性通俗艺术的特点在于纯朴自然。这个创造性出于自学即强迫自己去观察、分析、创造，而不是单凭能歌善舞的天性。纯朴在通俗艺术中最为宝贵，它是从传统、自发性和既定的心理活动基础上分离出来的。交叉文化的关系和纯朴的作用，在当代社会活动的各个领域都彻底地表现出来了。纵观通俗艺术史，获得成功的作品都本着“必须创作”的宗旨而问世，而不是根据在社会上选择机会寻找灵感而创作的。智利的艺术服饰补缀品、中国湖南农民画、扎伊尔农民画以及代表原子武器时代的通俗艺术代表、广岛的原子弹爆炸幸存者的作品都是作者创作激情，加上从本身的地位出发观察与理解环境的结果。作者不无感概地说，创造性的、纯朴的通俗艺术的意义在于，当人性的存在受到威胁时，它帮助人保持人性的存在。这就从一个新的角度证实了专业艺术与通俗艺术的区别。遗憾的是作者没有就表现手段和形式把专业艺术与通俗艺术加以区别。

　　马拉瓦尔(José　AntonioMara-vall)在《巴罗克文化》(CultureofBaroque)中指出，“巴罗克”是十七世纪整个时代的名称，而绝不是简单的一个建筑或艺术风格的称谓。因为在整个十七世纪的经济、社会、艺术和宗教中都可以感觉到巴罗克风格所特有的那种强调细腻、豪华和刻意雕琢的意识。这种意识一反当时已有二百余年历史的、文艺复兴时期兴盛起来的严肃、含蓄，各方面保持平衡稳定的倾向。这给文艺复兴后的欧洲造成一种思想混乱和压力，有时使人感到紧张得透不过气，促使人们思考和进行思想的变革。经济、政治和艺术、宗教是巴罗克风格的载体，同时也控制了这种风格。作者把装饰主义看成与巴罗克风格相同的。他认为莎士比亚的悲剧人物所表现的也正是巴罗克风格。然而，作者也承认，当前巴罗克风格流行的阻力之一是当时的音乐，它多少在努力维持着文艺复兴时的风格，同时严谨的、来不得一点浮夸和装饰的科学技术的起步和发展也是巴罗克风格发展的障碍。作者言外大有自然科学的发展敲响了巴罗克风格的丧钟之意。

　　自十六世纪始，奎宁、甘蔗、茶叶、土豆、鸦片这五大植物居然对人类的生存和人类社会、文明发展起了作用。正如亨利·哈布豪斯(Henry　Hob-house)在《变化的种子》(Seeds　ofChange)中指出：五种植物进化了人类。书中的令人回味的例子使这部讲自然科学史的书吸引了读者。欧洲人发现了奎宁治疟疾，这使金鸡纳出产地的非洲和亚洲的一些地区控制了这种病，金鸡纳的出口使文化落后的地区改变了经济面貌，也使廉价的劳动力有了接触工业的机会。加勒比地区的甘蔗种植也有同样的作用。茶叶导致了鸦片战争，　拿着鸦片的英国人来中国买茶叶，敲开了中国的大门。在欧洲已废奴之后，美国这个年轻的国家居然因贩卖棉花发起了南北内，战。……在这些植物对人类文明起作用的同时，它们本身也被人类改良了。
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