钱钟书先生《谈艺录》(增订本》第22页及第344页论黄庭坚诗歌中的曲喻手法，拈出文学技巧的一个新命题，对于理解黄诗以及其它古典诗词有极大的启发。在追溯曲喻手法的来源时，钱先生云：“吾国昌黎门下颇喜之。……而要以玉溪为最擅此，著墨无多，神韵特远。……山谷固深于小李者。”隐然以黄山谷此法承“昌黎门下”而来，尤得之于李商隐。今谨案：苏轼亦擅此法，东坡既是山谷的师辈，又是好友，在追溯黄庭坚曲喻手法的来源时，似不可不考虑到苏轼的影响。试举几首苏诗为例：《次韵周<SPS=1712>寄雁荡山图》：“齿冷新诗嚼雪风”，以诗风之清寒，关合风之清寒，生出齿冷嚼雪的妙句。《和李太白》：“寄卧虚寂堂，月明浸疏竹，<SPS=0627>然洗我心，欲饮不可掬。”胸中自有“月光如水”一喻，遂生出“浸”、“洗”、“饮”、“掬”等诗眼。《白鹤峰新居欲成，夜过西岭翟秀才》：“系闷岂无罗带水，割愁还有剑<SPS=1763>山。”东坡自注：“韩退之云：‘水作青罗带，山如碧玉<SPS=1345>。’柳子厚云：‘海山尖峰若剑<SPS=1763>，秋来处处割愁肠。’”柳诗山如剑<SPS=1763>，剑则能割，本来就是用曲喻手法；韩诗本来是一普通的比喻，被苏轼用“系闷”二字点化成曲喻，水如带，带能系。《谪居三适三首·旦起理发》：“老栉从我久，齿疏食清风。”坐实栉“齿”，有齿乃为口而“食”，因齿“疏”而食“清风”，一喻套出一喻，饶富其趣。《孙莘老寄墨》：“我贫如饥鼠，长夜空咬啮。”贫如饥鼠，从鼠衍出“咬啮”的曲喻。黄庭坚《次韵子瞻、子由题<憩寂图>》：“李侯有句不肯吐，淡墨写作无声诗”的“吐”字即由东坡来。另外，与苏、黄时代略近的诗人亦颇多曲喻，如欧阳修《水谷夜行》：“梅翁事清切，石齿漱寒濑。”梅圣俞《依韵和晏相公》：“苦词未圆熟，刺口剧菱芡。”此类例子也不少，似可佐证黄山谷之曲喻不但是继承昌黎门下而来，而且也是受一时风气的影响。其中，作为黄庭坚的老师兼朋友的苏轼自然应该受到应有的重视。
补白
王依民