历代称颂陶渊明者，多如昭明太子所论，云其“贞志不休，安道苦节”，“横素波而傍流，干青云而直上”，仿佛非世间食烟火者。公安三袁之宗道有《读渊明传》一篇，独持异论。“渊明夷犹柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉？今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以瘗馋吻者等耳。观其自荐之辞曰‘聊欲<SPS=1372>歌，为三径资’。及得公田，亟命种秫，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉？”至终于解印而归，盖缘其尚可执杖耘丘，持<SPS=1402>乞食，不有性命之忧。而若长为县令，则恐“<SPS=1149>粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不胜簿书”，抑而行之，必发狂疾。两下相较，未若取“瞥脱”一径。可知世间真隐士，亦正性情中人——葆吾之真性者，而非于酒肉不动心，于出处无权衡，餐风饮露，邈姑神人之属。
　　由是而反观入世者，或皆非乐为五斗米折腰。宗道自书《有感》：何缘贫病苦相侵，长日抛书卧竹林。遂有二毛愁揽镜，只因八口重抽簪。青山岂得兼朱绶，白发由来雕素心。未有大丹添岁月，不如浊酒任浮沉。可知原是“一心持两端”，只不得不为八口之家，斗米之给而矫一己之真性。
　　因忆昔过福建青芝寺，记其有一景日“为五斗米折腰”，系当道一天然洞门，欲过必折腰。此或可况人生之境。
补白
布得