此书若果称之《大唐景教碑文以及景教资料汇编》更贴切。所提供的几百页资料，真正围绕景教碑的近于零，基本上是关于基督教在唐以后的中国之传播的“大全”：时间的跨度有十个世纪以上，一直数到中华人民共和国“三自爱国运动”的教会。好玩儿的是，连这种资料集也不肯让洪秀全沾上哪怕一行——是加了引号的大全，其实大而不全。
当东方的智者们借着巨星的导引，寻到了新宗教的诞生地，展开至今影响着人类社会生活的新纪元那一年，中国当时的大事——汉平帝登基，刘邦的重孙毛毛刘<SPS=1565>开始他的新纪元“元始元年”。目前的事实是——即使对基督教深恶痛绝的人，至少承认公元的存在，甚至也使用；而两汉史家，难得向刘<SPS=1565>这失败的治国者瞄上一眼，若不是王莽实质上是从刘<SPS=1565>而不是屎孩儿孺子婴手上篡去大汉天下，继而引发全国的大流血，刘<SPS=1565>的大名更是难得见。
盛唐时，已在罗马帝国诸民族间传播开来，并且战胜了血与火的基督教终于传入中国。心胸不算狭小的唐代统治者允建景教寺，流浪的景教徒在被称之“寺”的教堂里的传教成绩却实在平平。又是几百年流逝干净，公元十七世纪前后，西方的基督教完成了它的新兴，在科学技术的发现与发明奠定了近代惊天动地大革命的基础时，带着天文学挺进远东的教士，在大明皇朝入室登堂。“中央大国”的天子给予“占星修历”的红毛夷人的全部恩典则是生时封官，死后修庙——庙是东土模式的大红大绿小房儿，现今是开放参观的旅游点。
中国人真正比较地重视基督教、基督徒已是在一千八百年。十九世纪，基督教和以炮舰做靠山的远东贸易一起，大规模地在中国登陆了。“如来佛是骑着大象来的，上帝是骑着洋枪子儿来的”，现今的老北京仍有如是说。这当中有误解，特别是在掺上那些“教案”以及“挖小孩子眼珠造胶卷”之类的时候。但也有依据，宗教和大烟一样，被老牌帝国主义用来敲开中华帝国的大门。
对于“义和团”之类，《大唐景教碑资料汇编》当然不提，皇帝和大臣如何看待基督教义，因涉及领袖和上层精英们对这个信仰的认识，故有所选择地保留了一些——在景教就是现在的基督教加天主教的一线牵的编排方式中，铺陈或舍弃资料的宗旨是“友谊和交流”。本着如此的大原则，为着源流的远远长长，把东正教在东北，犹太教传统派在华中以外的事迹也扯了进去，反正都姓洋，大而化了。编辑的思想很解放，中国历史上和基督有过交道的名人，基本上收罗得很齐全，当然有徐光启，也有蒋介石、冯玉祥；郎士宁竟也怪怪地占了几行，恐怕这宫廷画匠“归化”成华籍外人了？顶妙的是还有宋庆龄，说她“生在天主教家庭，逝世前加入中国共产党，任中华人民共和国名誉主席”。
撒这样的大网，单把洪秀全漏了，便完全是别有苦心了。洪秀全并不是中国历史上唯一自称是上帝的信徒与使者的大人物，却是独一无二的，真正“替上帝”修建了“东方乐土”，而且维持十余年之久的人之子。开中华民国基业的孙中山由生至死未割断与教会的关系，北伐一统的蒋介石算半路出家，李登辉至今还在证道，却没一位敢说，会说，能说中国是哪个教的国家——洪秀全却敢放这话，老子的“太平天国就是秉着上帝与耶稣圣灵的天之国度”。
以不伤“友谊”的方式替洪秀全立一词条入《资料汇编》大概可以这样：
洪秀全，广东花县人，道光年间入拜上帝会，师朱九涛。九涛死，于桂平、武宣之鹏化山造“真言宝语”，奉上帝为天父，耶稣为天兄之长，自矜天兄之次。道光三十年金田起义、咸丰元年号太平天国于武安，北上下湘、鄂、皖、苏诸省，定都金陵。改公元，易制服，尚新学，废科举，兴女学，戒鸦片，禁缠足，闭娼寮。太平天国历十四年，先后下六百余城，与清廷对峙。后诸将忌杀，人心涣散，曾国藩、左宗棠分道进击，同治三年曾国荃入金陵，秀全仰药自尽(另说病逝)。
洪秀全是孙中山之前，更是共产党出世前向西方寻真理的中国人。他搞拜上帝会很认真，本人始终用“皇上帝”这一农民理想化的，具有中国特色的God鼓舞和号令军民。洪秀全以上帝的名义灭邪教，把“孔孟诸子百家妖书邪说尽行焚除”，明令“开科取士立予诛死”，可以说是西方宗教战争的悲剧成份在中国重演，并且扩大化；至于“素知洋人反复”，于是想闭关驱鬼，也不必太过指责。别的毋论，比他肚皮更小，嘴巴更大的领袖，世上时至今日还有。
但是，洪大人的造反者们虽然餐前谢饭，却吃人肉丸子；副统帅洪仁<SPS=0827>竟敢宣称“不给仁爱予敌人”，很使“真传正宗”的基督教徒受不了。更要命的是，洪秀全太能搞修正：上帝是天父，耶稣是天兄之外，非把自己封成“次兄”，当耶稣的老弟。
但是，洪秀全的这一套很得了一群中国人的拥护，开始时也有西方人以为是“替天父行道”。到后来渐渐不行，外部的大清皇朝和帝国主义们合伙，内部的石达开、韦昌辉分裂，李秀成则祭出了“国教”——孔夫子的儒学，要求“次兄”不要一味靠天，特别是您那上帝。尚未到困守天京、吃糠咽菜，百姓也散得七七八八，号称“灭妖”者，反被人当妖——早说施行的“天朝田亩制度”不兑现，反而加赋。
洪秀全到底是中国农民。不论他怎样向上帝交代，作为一位造反的英雄，总算堂堂正正，俯仰无愧了。当上帝正在“大冲击，大流行，信天游唱给耶稣听”，非常有号召力的时候，即便洪大人怀了“玩宗教”的信念，也不必怪罪，往事已矣。长江的后浪和前浪差不多，就更不能怪罪了——玩宗教或者别的可供一玩儿的东西，并不是洪秀全的专利。
说不定正是因着“宗教是幌子、革命是实质”，关于景教、基督教、天主教的书里才不收容洪秀全；关于起义的书本却大张旗鼓写洪秀全，只是尽量地免谈上帝吧。
真是这样吗？至少我觉得洪秀全冤——我相信他敬奉着一个上帝，一个变形的至上圣者。
佛教入中国也变了，投生猪狗的印度传说被道家一搅，五光十色。中央大国的人民对一切不脱人本位的逻辑，巫婆神汉，扶乩解梦，天人合一，或者至少有一交流媒体。所以，一位走火入魔者发挥出他所能拥有的想像，完成一次在他和许许多多中国人以为合理入情的升华，替耶稣添个亲人，也是太可能的事。
算了吧，就算太可能又怎样，比“玩宗教”高级？高级又怎样？“把一切都搅在一锅稀里糊涂的粥里，这粥只要沉淀一下，其中的各种成分正因在一个锅里，更加尖锐对立”。恩格斯如是说。而我以为，在中国不仅“对立”，而且全串了味儿，吃得闻不得。
——我的女儿曾指着圣诞卡片上牵着驴子走向巨星的几个人问：“什么是东方的智者？”我妻子答：“就是东方的知识分子。”想想，补充说：“是中东的知识分子”！我笑，妻子也笑，女儿不知我们发啥神经了。
只是笑笑，笑比哭好。
域外读书
桑晔