王士<SPS=1293>为官清正，算得循吏。后位列九卿，却终不失诗人风趣。论诗力主“神韵”，影响于一代诗坛。这是文学批评史中的研究专题，不必细论，而若以一己之私，则对王氏标举的神韵说，实在可以附上赞成的一票。《读书记》中，集部类题跋最多，虽仍不少题外著墨，但间亦关乎论诗之旨。由摘句中，更可见其赏鉴趣味。如所举“月明苍壁系仙舫，风细幔亭流白云”；“山欲开云柳乍风，杜梨花白小桃红。三年三月官桥路，策蹇经过似梦中”，“素宇流孤月，清光照雁声。似从千里外，寄与故乡明，”类皆洒然出尘清丽淡远之作。渔洋性爱湖山，故王孟一派，深契其心。《岩居稿》一则有云：“无锡门人刘雷恒震修寄华子潜《岩居稿》至，予题其卷曰：向尝与学子论诗云：工于五言，不必工于七言；工于古体，不必工于近体。观鸿山及唐《孟襄阳集》可悟。今人自古乐府、古诗十九首以下无不拟者，乃妄人也。”《岩居稿》作者华察字子潜，曾馆翰林，后以谗自疏乞休，修业里居，不辍吟咏，《岩居稿》八卷，即田园诗一束也。虽回首玉堂仙境，清华旧梦不能去怀，但“意象之超越，音奏之凄清”，实不让王孟。“山中读书罢，来憩澄湖滨。绿阴暗溪路，草堂静无尘。平生沧州意，烟波梦垂纶。石梁庋落景，花渚藏余春。闲情狎鱼鸟，悠然适吾真。云天澹晴霁，空水明衣巾。未随乘桴愿，徒怀江海人。”(《晚至湖上和仅初韵》)列入“神韵”一品，可无愧。只是尘劳草草，一饭艰难，说起来，采菊东篱，倒像是奢望。不过常常放在心中，想一想，也是有趣。“神韵”说或即由此来，也未可知。又思及“癸卯进士”钱名山手书一联：“犹春于绿，俯拾皆是；如月之曙，淡不可收”，若将来为“神韵”说进一解，岂不更觉有味？虽然，此并不可定为诗歌鉴赏的唯一标准，但是这一种美的境界，未始不可作为一种创作追求。
《言言斋藏书目》“岩居稿”目下，录有渔洋手跋二则，却为《读书记》所未收，其一云：“弘嘉之间，作者云兴，大抵前则以空同、大复为宗，后则以沧溟、<SPS=0346>州为鹄。人但言汤义仍、徐文长不肯依傍篱壁，顾不知前乎此有苏门、鸿山、皇甫兄弟，共扇清风，独标雅则，不与世俗浮沉也。今其集具在，试焚香扫地，静气读之，真觉风骚去人不远，论世者勿徒吠声可也。”论诗之旨，甚为明确。推举华鸿山，有近缘，亦有远因(苏门即高叔嗣，自订诗文曰《苏门集》，评者谓其诗作“体孟、王之清适，具岑、高之悲壮”；皇甫兄弟四人，<SPS=0632>字子浚，<SPS=0657>字子安，<SPS=0628>字子循，濂字子约，以子安为白眉，有“五字沉吟诗品绝”之称)。
《读书记》之纂辑，“殚精竭虑”，“可谓富且备矣”。(见《前言》)即有遗漏，想必不至很多，但标点之误确非一两处。引号用法错乱犹属小疵，惟第299页《唐百家诗选》一则有一节标作——有乾道已丑兰皋倪仲傅序，略云：“予自弱冠肄业于香溪之门，尝见是书。顷有亲戚宦南昌，得之临川以归，惜其道远难致，且字画漫灭，故镂版以新其传云：余按其去取多不可晓者……”——将此“云”与彼“云”一例看待，竟至不通。又第257页《亦玉堂集》一则，作者明为沈鲤，目录却题作王家屏(是否因为此则首句为“山阴王文端公家屏”而致？)。第261页《端肃公集》，作者葛守礼，字与立，号与川，目录却题作葛守礼佩，更不知所谓。《蝶龛集》作者彭氏，为彭而述之女，目录作彭尔述，亦粗疏之例。
(《渔洋读书记》，王绍曾、杜泽逊编，青岛出版社一九九一年八月版，5.20元)
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晏燕