“知识分子要热情生活，尽量享受”(崔卫平《知识分子和生活》，《读书》一九九五年第四期)，把这样的话放到我们这个时代精神负荷沉重的知识界，真有种惊世骇俗的味道。人们不禁要问：生活与享受，能与思想、灵魂、精神、拯救、家园、呐喊……等量齐观吗？我却从崔文中读出了知识分子对自己的思想可贵的、清醒的修正。“终极关怀”听得多了，就有点像一个智者说的成了一门“显学”，被庸俗化了。崔说，今天的知识分子要尽量发展自己的生活，尽量享受一切美妙的东西。“享受”云云不去说它，崔把“生活”提到“终极关怀”那么一个高度，还是在点子上的：值得“终极关怀”的就是让大家都“生活”，你让我生活，我也让你生活。一个人没有自己的生活就不知道别人有生活的要求，也就不可能去尊重别人的生活，不尊重他人生活的“思想”，再高深也只会被弃之如敝履的。
　　把日常生活视作地狱的“知识分子”，不仅仅是那些企望社会大事件的围观者，还应包括那些奢谈“形上”、鄙弃“形下”者，他们在精神世界的探究中有意无意地舍弃了生活，把虚幻的美(极度颓废的体验会使美更夺目)和理念当作了唯一的真实，当作了安魂之所，而把生活视作了一场梦，一堵阻止他们深入探究的屏幛。前者如同崔文所说，在时代风云面前“评头论足”、“高谈阔论”，一旦尘埃落定，则“垂头丧气”；而后者，我想他们的结局是悲惨的：他们像一株拼命往上长的树，树梢挤进天堂的大门，同时，他们又自行把生命之根拔出了生活的土壤。不是危言耸听，这样的片面深刻者到了极致只能走向两种可能：不是发疯，就是自杀。
　　说《读书》
　　赵柏田