《读书》今年第八期刊有金克木先生的《妄谈孔子》一文，读后获益颇多。在我看来，“妄谈”便是“误读”。由于文化的差异必然造成文化的误读，对于圣人孔子亦然。由于古今文化的差异，用现代的眼光去看孔子，孔子便是现代的；用西方人的眼光看孔子，孔子便成了西方的，这是由东西方文化的差异决定的。那么，“真实的”或“客观的”孔子在哪里？或许这样的一个孔子根本就不存在，而所有存在的孔子，不论是现代的还是西方的都是真实的与客观的。所以，阅读就是误读，“妄谈”实则“真谈”。
　　读金先生的妙文，我将文中出自《论语》的引文一一作了核对，发现金先生对“执鞭之士”的解释颇为现代，与杨伯峻的注释很不相同，因而疑惑。金先生解释“执鞭之士”便是“拿鞭子赶马车的”人，“在今天，那就是当司机开汽车办运输掌握经济脉络”的人了。杨先生的注全文如下：“根据周礼，有两种人拿着皮鞭，一种是古代天子以及诸侯出入之时，有二至八人拿着皮鞭使行路之人让道。一种是市场的守门人，手执皮鞭来维持秩序。这里讲的是求财，市场是财富所聚集之处，因此译为‘市场守门卒’。”显然，金先生笔下的“执鞭之士”不属于周礼中的那“两种人”。自然，只要“富而可求”，做哪种人并不重要。但我心有疑虑，好比骨鲠在喉，总不痛快，故特请教于金先生。
说《读书》
青岛大学　曾艳兵