首页 -> 2006年第7期

“八荣八耻”的人本内涵及系统性

作者：王希尧

人之间关系的道德行为准则。
　　“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”是讲人的总体价值观和人生观。“艰苦奋斗”就是自强不息。奋发图强，不畏艰险，勇往直前。“天行健，君子以自强不息”。自强不息是中华民族的灵魂。“天行健”是道，“天”，即自然，“健”即不断向上。自然规律就是永远前进、永无止息。君子明白自然的“道”，遵循自然永远向上的“道”，也应永无止息地奋发图强。“骄奢淫逸”就是自满、挥霍、放纵、享乐，“骄奢淫逸”是腐朽没落的代名词。大至一个国家，一个党，小至一个单位。一个家庭，如果骄奢淫逸，那就注定离灭亡不远了。在最近召开的全国人民代表大会上，温总理说要“居安思危”，令人警醒。我们是一个发展中国家。资源缺乏，人口众多，改革开放正处在关键时期，现在，国家刚好一点，一些人就忘乎所以，贪图享乐，比车子，比房子，比牌子，比帽子。不把安危放在心中。胡锦涛同志提出“以艰苦奋斗为荣”．适得其时，寓意深远。
　　我国传统的道德有“仁”、“义”、“礼”、“智”四大道德项目。孟子称为人性的“四端”。孟子说：“仁义礼智非外铄也，我固有之也”。四者都归结为人的本性“善”。
　　“仁”，就是爱，“仁者之爱”。“恻隐之心．仁也”，“亲亲。仁也”“以热爱祖国为荣”和“以服务人民为荣”，讲的就是仁爱。相当于孟子的“仁”。
　　“义”，讲的是社会实践性，羞耻心，“羞恶之心，人皆有之……义也。”就是关心他人，善待他人，有利于他人。“敬长，义也，无他，达天下也”。“团结互助”，“诚实守信”，讲的是人际关系，相当于孟子说的“义”。
　　“礼”，不仅是指要有“礼貌”，还含有谦让．守秩序，尊重他人等涵义，“恭敬之心，人皆有之……礼也”。“以遵纪守法为荣”相当于孟子说的“礼”。
　　“智”，是说一个人要明辨，要能判断“是非．善恶”。“是非之心，人皆有之……智也”。“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，讲的是文化科学素养，相当于孟子说的“智”。
　　“八荣八耻”与“仁、义、礼、智”是一致的．是一脉相承的；同时又赋予了新的涵义与时代的内容。“仁、义、礼、智”是以人为本的。是立足于“善”的。“八荣八耻”也是以人为本的，是促人向善的。
　　人为什么会向“善”?人的向“善”的动力是什么?
　　现代心理学研究表明，人的需要分为两大类，一是物质需要，二是精神需要。物质需要是维系生命及种族延续的生存条件，“饮食男女”，“安全和睦”，“睡眠饥渴”等，是基本的，不可缺少的。但人是社会的人，具有更高层次的需要，这就是精神文明和自我实现的需要。这类需要包括：“社会赞许需要”、“交往需要”、“审美需要”、“成就需要”、“爱与被爱需要”等。这一类精神需要更能代表人的本质。人是社会生活的主体。“人类有成长、发展、利用潜力的心理需要”——马斯洛称之为“自我实现。”正是这种高于生理需要的精神生活需要，推动一个人对完美人格的追求。这种追求，表现为道德美、人格美，成为精神享受的一部分。人们为了追求人格的完美，甚至不惜生命。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人的本质属性决定了有比物质享受更高的精神需求。正因为如此，中国历史上，人们追求“仁、义、礼、智”都是自觉的。
　　“八荣八耻”道德观以人为本，承认人的主体性。承认人有追求自我完美，追求“美”的自觉性和主动性。
　　中国历史上，“仁、义、礼、智”塑造了中华民族的精神文明。“八荣八耻”则将把这一精神文明推向一个新的阶段。
　　(作者单位：内江师范学院，四川内江641112)
　　注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。

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