首页 -> 2008年第6期
西方儿童教育思想、教育方式和儿童教育研究述评
作者：孙照保
是一切生命的特性，也是人类生长的基本法则。他说：“我的教育方法从一开始就向学生提供在事物中收集自己的经验的机会，让他们用自己的眼睛观察，使其学会从自己的教育，从事物和事物之间的关系，从人类社会的真正生活中去认识。”
好的幼儿园小朋友是安静的和合作的。在这样的理念指导下，一个小朋友带了两个洋娃娃放在自己的座位边，那么这时得到表扬的往往是那两个洋娃娃了，或许老师会说：“你看，那两个baby真不错，整个上午什么都没有说。”⑧
三
康内尔认为，20世纪初，“教育学渴望成为新兴的重要的社会科学之一，大约就是在那个时候开始，把它作为一门社会科学进行认真的研究。在第一次世界大战前的一段时期，教育研究的新渴望表现在三个不同的而又相互联系的运动中：儿童研究运动、学校调查运动和教育实验研究的开拓。”⑨对儿童的研究的方法在20世纪初有了很大的变化，“新旧教育学的主要区别，在于它们积累经验的方式和研究的方法。”这新的研究方法可以解释为：对历史经验的研究，即间接的观察；对当前经验的研究，即直接的观察。对直接的观察又可分为：①偶然的观察；②有目的的观察，包括周密观察、统计、实验。在拉伊看来，教育学只有运用了这些新的方法，才能成为新教育学，才能成为一门真正独立的科学。
实验教育学是19世纪末20世纪初产生于德国，随后在欧美一些国家发展的以教育实验为标志的教育思想流派。在进行教育实验中，将儿童研究作为重要的内容，在20世纪将儿童研究运动和学校调查运动相关联，推动了教育的科学化发展。
1907年，蒙台梭利在罗马贫民区开办了一所招收3～6岁贫民儿童的幼儿学校，并命名为儿童之家，她提出，儿童不仅具有肌体，还具有一种内在的生命力。儿童的内在生命力是一种难以捉摸的东西，正像一个生殖细胞一样，确定着个体发展的准则。儿童具有一个积极的精神生命，环境无疑是生命的现象中第二位的因素，它能改变，包括助长和抑制，但它从来不能创造。
在蒙台梭利看来，儿童的心理发展有四个存在着内在联系的显著特点。第一，具有独特的心理胚胎期。第二，心理具有吸收力。第三，发展具有敏感期。第四，发展具有阶段性。她认为儿童的发展具有节律性、阶段性、规律性；强调生命力的冲动是儿童发展的原动力，同时又强调儿童心理发展必须依靠环境和教育的及时、合理的安排。儿童的生命潜力是通过自发冲动表现出来的。这种冲动的外在表现就是儿童的自由活动。传统的教育压抑儿童自发冲动的做法，儿童像钉子固定的蝴蝶标本，每个人被束缚在课桌椅上。在儿童之家，精心布置了一个给儿童以充分自由、便利的活动场所。允许儿童这样活动，这是实施新教育的第一步。真正的纪律对于儿童来说必须是主动的，只能建立在自由基础上。她将这种活动看作儿童的工作。而这种工作有助于儿童肌肉的协调和控制，有助于培养儿童的意志力，有助于培养儿童的独立性。当人人专注于自己的工作，良好的纪律就体现出来了。康内尔认为：自由、工作和秩序是蒙台梭利为儿童营造的建筑物的三根主要支柱。
1927—1934年，罗素和妻子朵拉开办皮肯希尔学校，其办学思想受到了麦克米伦小姐和蒙台梭利的影响。学校招收2～10岁的儿童，并按不同的年龄分组进行教育，强调自由教育、爱的教育和更多地发展个人主义。罗素对现代教育趋势的分析时指出教育制度的民主化、教育内容的实用化、教育方法的自由化和对幼儿更多的关注是现代教育的发展的四大趋势，由此，他提出教育的目的是培养儿童四种理想的品性：活力、勇气、敏感和理智。而树立正确的儿童观，尊重儿童的人格，及早地开始培养其良好的习惯，是成人的重要任务。
四
什么是儿童?什么是童年?我们的童年变长了还是变短了?
20世纪50年代，小学毕业就可以算是小知识分子，可以当教师了；60年代初中毕业就可以算是知识青年。但今天就业门槛已经提高，大学在相当程度已经成为一个起点。如果按照这样的方法去推算，我们的童年，正在缩短。
如果不好好读书就考不上大学，如果不好好读书就考不上好的高中，如果不好好读书就进不了好的初中，如果不好好读书就进不了好的小学，如果不好好读书就进不了好的幼儿园，这形成了一条长长的锁链，捆绑着现在的儿童和未来的青年。而且这条锁链似乎越来越长。
在谈到教育是否能够保卫童年，能够成为儿童的幸福，张文质表示，教育问题像我们现在很多的社会问题一样，当你聚焦某个问题的时候，你都会很沉重，因为任何一个具体问题的背后，都有我们无力改变的因素存在。⑩也正因为如此，我们在当今的时代，呼吁要保卫童年，呼吁教育制度的变革。从理想的儿童到现实的行动。
到那时，我们是否可以捧着卢梭的《爱弥儿》、梭罗的《瓦尔登湖》或者读罗素的《怎样活得更老》。抑或什么也不读，只是躺在摇椅上，闭着眼睛，听着一段“秋日私语”的乐曲，感受“荷风送香气，竹露滴清响”的意蕴。静静地品味丰子恺先生曾反复提到的话语：天上的神明和地上的儿童。我们的心灵或许真的有所皈依。
(作者单位：华东师范大学教科院，上海，200062)
注释：
①②③卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆，1991年版，第7页，第74页，第91页．
④吴式颖：《外国教育史》，人民教育出版社，1999年版．
⑤孟禄：《希腊罗马时期教育史料》，转引自吴式颖．《外国教育史》，人民教育出版社，1999年版．
⑥博伊德·金：西方教育史，人民教育出版社，1985年版，第21页．
⑦任合中印译：《昆体良教育论著选》，人民教育出版社，1989年版．
⑧阿普尔：《意识形态与课程》，华东师范大学出版社，2001年版，第61页．
⑨瞿葆奎：《拉伊与他的实验教育学》，华东师范大学学报，1997年版，第4页．
⑩张文质：《保卫童年之一：期待制度的变革的素质教育》，明日教育论坛，2002年版．
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