首页 -> 2007年第5期

现世生活的末日寓言

作者：李润霞

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　　对生活无限忠诚的“我”的爱犬“狗”抱着对“水是甜的，可见岸不远”的信仰带领我游向海的深处，却因为用尽了力气仍永远目的地不见岸而淹死在生活的海里。于是，我不再受骗，也不再为虚幻的信仰献身，“现在，我／不能问，也不善于听／我要求你把一切都让我看见”，“我”质问着“生活”，向“生活”讨还它所欠下的血债：
　　
　　即使是肉，你也不能说：／“明天给你”——／你到底有没有?／如果你说／“我的风浪虽凶，却并非没有尽头。”／那么，住口／浮起你清晰的岸来。／如果你说／“我的面纱虽厚，却确实是美丽的。”／那么，住口／扒下你脱不完的衣裙!／如果你说／“我萌芽虽弱，却迟早会长成。”／那么，住口／苹果在哪里?／如果你说／“我虽然像蛇，却真是蚯蚓。”／那么，住口／这是土地，翻掘它看看。／如果你说／“我虽然穷，却已经积着珠宝。”／那么，住口／打碎这透明的玻璃／如果你还要说：／“这太欺负我!”／那么，滚开／还我爱犬来!
　　
　　这是一场“我”与“生活”进行辩论的诉讼，“我”用真实与真相击败了“生活”给予的虚假允诺，在“我”的义正词严的揭露和公审中，“生活”(也是信仰)如同挨了当头棒喝，它为自己失效的允诺所作的辩护词是苍白无力的。对中国社会当时的国情以及政府对国情的通告、宣传稍有了解的人就不难发现根子这首诗中词语的隐喻意义。他们是曾在理想主义的精神氛围中成长起来的一代，尽管生活中也有不如意，但理想成了一种预先许诺但永远无限拖延兑现的支票，现实的种种贫穷、饥饿、被流放等痛苦，有了未来(或来世)幸福的想象和承诺而变得无足轻重，抵消殆尽。国家与领袖对民众、对青年发出的庄严许诺，诸如为共产主义理想奋斗、把无产阶级文化大革命进行到底、做社会主义的接班人等种种许诺使每个人都抱有神圣的理想，并觉得自己被需要，从而有一种自豪感。但在根子的诗中，现世生活终于现出了原形，大脑已经“被生活累死”了，也被虚幻的允诺累死了。
　　
　　我还要诋毁你，因为大脑
　　已经冰冷，我
　　绝不思考!
　　绝不思考。
　　有香气的花是不是真正的花?
　　绝不思考。
　　映在水面上的是不是真正的太阳?
　　绝不思考。
　　
　　根子愤激的“绝不思考”与北岛坚定的“我不相信”在思想境界上异曲同工，不过从根子的“绝不思考”还可以感受到另一种夹杂着憎恶的傲慢，对于一个习惯于奴性教育的社会来讲，傲慢其实是可贵的。在一个“万岁”声不绝于耳，“红宝书”不离手的愚民时代，这份傲慢本身就是一种拒绝，一种对谦卑、驯服的拒绝和对信仰的放弃。香花、毒草、红太阳、听党的话、做毛主席的好孩子……这是一代人生存的全部语境，也是一个时代全部的政治规范、文艺规范和做人规范。根子逾越常规，且学会了“诋毁”种种“规范”，他的大脑已死，“复明的眼睛”带上了怀疑的思考。可以说，根子的《致生活》刻画了一代青年理想破灭的愤激，宣泄了他们从受骗到觉醒，从希望到失望甚至绝望的情绪，它更像一篇“我”的精神独立的宣言。
　　

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