首页 -> 2007年第5期

家园与乡愁的双重构建

作者：丁国强

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　　（二）渲染气氛、表达愁思
　　宋诗中的烟意象还常常为抒情渲染某种相应的气氛。以郑文宝的《竹枝词》为例：
　　
　　亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。
　　不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
　　
　　这首七言绝句写得新颖别致，诗的三、四两句是说当此烟波浩渺，风雨如晦之际，人们更不忍分别，然而画舸却不管这些，只顾自己前行。一方面是画舸渐行渐远，融入烟波风雨之中，另一方面诗人的离恨也似乎无边无际，充斥整个江天。在这里，诗人的离愁别恨以“烟波”与“风雨”作意象渲染出来，正是烟以它特有的强大的粘着力与其他意象结合在一起，共同点化了一种情绪，营造了一种凄婉的情致，反映出诗人独特的审美视角。钱钟书先生在谈到这首诗时认为它“很像唐朝韦庄的《古离别》：‘晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。’但是第三第四句那种写法，比韦庄的后半首新鲜、深细得多了，后来许多作家都仿效它”⑤。宋代周邦彦、石孝友，元代王实甫等人都曾化用过这首诗的意思。
　　再看一首方岳的《泊歙浦》：
　　
　　此路难为别，丹枫似去年。
　　人行秋色里，雁落客愁边。
　　霜月倚寒渚，江声惊夜船。
　　孤城吹角处，独立渺风烟。
　　
　　诗的最后一联，读者可以想见，孤城在岸上耸立，小船独泊在江边，而船上正站着孤独的游子，风烟之中，面对万里寒江，倾听城中传来的号角之声，诗人感到了天地的广阔，人生的渺小，前途的渺茫。诗人是否因自然的“风烟”联想到了人生的风波？抑或不能团聚的家人？一切尽在不言之中了。无形的抽象的客愁，借助于具体有形的物象烘托，游子的孤单寂寞也好像可触可见了。
　　（三）创造一种朦胧、迷离的意境
　　司空图《与极浦书》说：“戴容州云：诗家美境，如蓝田生玉，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”⑥烟意象所特有的飘忽不定，隐约可感的特点，使其带有了朦胧、迷离景宛然在目，但主旨在可解与不可解之间；神韵可以意会，但难以言传。朦胧之中，若有真宰；恍惚之间，生意盎然。读者能从中感到有物、有象，有可望而不可置于眼前的美境存在。它能唤起读者的审美心理活动，它具有更大的流动性和创造性，能引起审美主体的无限遐思。这种“象外之象”、“景外之景”产生的“韵外之致”、“味外之旨”是全新的，这样的诗歌形象从作者方面来说，已融进了自我的情思；从读者方面来说，能获得客体本身特点以外的更多的联想与启示。以孙觌《吴门道中》为例：
　　
　　一点炊烟竹里村，人家深闭雨中门。
　　数声好鸟不知处，千丈藤罗古木昏。
　　
　　一缕炊烟，引起了诗人的注意，发现了掩映在竹林深处的村庄，村子里的人家在皅皅细雨中深闭着门户，不知何处传来几声悦耳的鸟鸣声，在高高的老树林里，藤萝缠绕，一片昏暗。我们从迷离恍惚的黄昏烟雨中可以感受到比文字之表要深刻得多、丰富得多的东西。
　　又如穆修的《鲁从事清晖阁》：“疏烟分鹭立，远霭见帆回”，空旷冷寂的山野之中，雾气缭绕，羽毛洁白，腿、颈修长的白鹭鸟分行站立，诗人远眺之中，看到烟霭里船帆悠然而行，既有江水在日光照耀之下朦朦胧胧的景象，又有归帆遥远而模糊的影子，给人以一种可望而不可即的迷离感觉，宛如一幅山水图画，境界十分优美。
　　“宗教的、伦理的和审美的人生观，构成了人类存在的主要方式。”⑦和西方不同，中国文化的核心精神是伦理和审美。中国文人个体生命的形态主要是伦理的和审美的。在中国文人们看来，求取闲适生活和诗意人生是一种文化选择，也是一种精神需要。人的社会价值和生命意义既可以通过外在事功来实现，也可以在内心的适意自足、自由中去求得，二者并不矛盾。宋诗中的烟意象，为我们留下了一个绚丽多彩而又富于变化的神奇世界。诗人利用它所营造的情感氛围，既是对象的自我化，又是自我的对象化。既是表层的现实图景，它能给人感性的、直观的印象，又是深层的情感意蕴，不同的读者可以根据自己的生活经验去补充、丰富作品意象的内容，获得具体的、独特的人生体验和审美趣味。
　　
　　① 徐复观.中国艺术精神[M].上海:华东师范大学出版社,2001. 第16页.
　　② 张德民.人类学诗学[M]. 杭州:浙江文艺出版社,1998. 第240页.
　　③ 成复旺.中国古代的人学与美学[M].北京:中国人民大学出版社,1992. 第67页.
　　④ 黑格尔.美学[M]. 北京:商务印书馆,1979. 第49页.
　　⑤ 钱钟书.宋诗选注[M]. 北京:人民文学出版社,1982. 第4页.
　　⑥ 北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编 [Z] . 北京:中华书局,1980. 第316页.
　　⑦ 高旭东.中西文学与哲学宗教[M]. 北京:北京大学出版社,2004. 第189页.
　　

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