首页 -> 2008年第7期

“三言”中的救助角色

作者：昝　馨

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　　普通的恩义故事
　　
　　这类故事中，提供救助的人（兽）大多为报恩尽义，且最后往往得到丰厚的回报。如《徐老仆忠义成家》等20篇。
　　这类故事与前四类的不同点在于，前四类故事是不求回报的，前四类救助角色行使救助功能是行使其自身义务（第四类女性角色行使的是读书人想象中的义务），通过法制权利、社会地位来救助的官员中有一些人升官长寿，但应被视为对其尽责的奖励。而这类故事着重于“因果报应”，劝人向善的风化作用。
　　这类故事又分为两类：报恩和尽义。
　　（1）报恩，共有7篇。救助角色都是因为主角先前对其有恩，以救助为报恩。如《徐老仆忠义成家》、《杨八老越国奇逢》都是仆报主恩。《两知县竞义婚孤女》贾昌受石知县保家活命之恩，因此救助石知县之女于危难之时，最后他亦有好报，“生下两男，此亦作善之报也”。
　　（2）尽义，共有13篇。如《蒋兴哥重会珍珠衫》中吴知县念在王三巧并无生育，蒋王夫妻深情，将三巧赐还，后来“连生三子，科第不绝”。《穷马周遭迹卖槌媪》中王公提供路资与住处，所以后来“遂为新丰富民”。《张舜美灯宵得丽女》尼师收留刘素香，后来得“白金百两，段绢二端”为报。《范巨卿鸡黍死生交》张元伯救病中的范巨卿，“以义气为重”，张范二人相继死去后得了信义深重之名，被天子褒赠，以励后人。
　　这类故事中救助者得到的回报多有相似，主要集中在得财，得官（包括封神）、长寿和得子嗣上，其主要用途是鼓励人们多多行善，多多施恩，有浓厚的宗教的因果报应色彩。
　　综上，“三言”中涉及到行使救助功能的人物角色，共为五类。前四类角色履行自身义务，不求回报亦少有回报，这四类角色都很特殊，伸出的援手往往如同从天而降，而第五类都是平凡普通的小人物，易于在主人公需要救助的时候随时登场，必得回报奖赏。从这五类角色中可以看出，“三言”中正义善良的主人公遇到的困难相当单薄，如无力婚娶，因而冀盼从天而降的救助。
　　“三言”中共120篇白话小说，涉及到“救助”主题共63篇，约占一半。本文开篇提到，“三言”中代表正义善良的人物所遭遇的困难主要为应该或必须拥有的事物（即将）丧失，如生命、姻缘、身体、功名等，而救助的结果即为使这些事物最终被拥有。有趣的是，随着文学作品中人物遭受的困难的特点的流变，这五类救助角色亦随之流变，现当代文学中神仙救助者已不多见，流民救助者在革命文学中发挥到了极致，而在建国后渐渐走向衰亡，官员救助者和女性救助者至今仍然很昌盛（尤其体现在反腐文学、文革文学和“革命+恋爱”小说中），而小人物的救助体现为悲喜剧的交错，不再是简单的劝善功用。对小说背后的文化心理的流变与不变，可由此窥见一斑。
　　作者系北京大学中文系学生
　　（责任编辑：原琳）
　　 E-mail：yuanlinsir@yahoo.com.cn
　　
　　参考文献：
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　　[2]弗拉基米尔•雅可夫列维奇•普罗普：《故事形态学》，贾放译，中华书局，2006年11月版。
　　[3]鲁迅：《中国小说史略》，百花文艺出版社，2002年版。
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　　[7]夏志清：《中国古典小说导论》，安徽文艺出版社，1988年9月版。
　　

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