首页 -> 2008年第10期
先锋与武侠：歧路交叉的双重可能
作者：彭 宏
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其实，抛开对通俗文类的偏见，视《鲜血梅花》为武侠小说也未尝不可。它依然显现出与当代新派武侠小说紧密的渊源传承和血缘联系。《鲜血梅花》的叙述进程如音乐般流动周折、循环重复，多用想象化的虚拟笔触落墨，勾画出奇幻的意象和神秘的江湖世界，这些与武侠小说的文类特征有众多相似。特别是“浪迹江湖”的情节模式和精神特征，揭示“自由”而“孤独”的人生姿态和生命寓意，更见《鲜血梅花》与新派武侠小说的精神互通。以金庸、古龙等为代表的当代新派武侠小说，已重在表现“自由”这一核心的文学主旨和人生追求，即“浪迹江湖”。陈平原提炼出四点武侠小说的类型化特征：“仗剑行侠”“快意恩仇”“笑傲江湖”“浪迹天涯”，其中“‘仗剑行侠’注重行侠手段，‘快意恩仇’注重行侠主题，‘笑傲江湖’注重行侠背景，那么，‘浪迹天涯’着眼的是行侠的过程。在现代读者看来，‘过程’无疑比‘结果’重要得多”，“蕴含着侠客感情变化的心路历程”⑨，映照出侠客的精神特征及恒久形象：“自由地上路”和“孤独地漫游”。无拘无束、自由自在是侠客最具魅力的人格写照，如《神雕侠侣》中的杨过、《笑傲江湖》中的令狐冲、《陆小凤传奇》中的陆小凤等，皆是纵横来去、睥睨天下、自在洒脱。《鲜血梅花》虽有着鲜明的“寻仇”表象和深沉的“漫游”主旨，但对阮海阔而言，不会武功、能否找到仇人复仇都并不重要，至为重要的人生意义就是“自由”上路的“过程”。他忘却本应铭记的寻仇之任，由胭脂女和黑针大侠的嘱托推动着自己再次上路，去寻找白雨潇和青云道长，目标并未改变，目的却不知不觉发生偏移。阮海阔的漫游被机缘和偶然推动，在寻获仇人前他始终是“自由”的。但当他最后从白雨潇口中得知仇人已为他人所诛时，却“依稀感到那种毫无目标的美妙漂泊行将结束”，“内心一片混乱”，只因“自由”即将失去。此处既揭示了现实虚无和人生荒诞等意义，但新派武侠小说几乎皆可视为“流浪汉小说”或“成长小说”，以“自由”地“浪迹天涯”为主旨和情节，对《鲜血梅花》和正统武侠小说来说，并无二致。
武侠小说中的侠客“漫游”往往并非自愿，或为家仇国恨、或被追杀亡命、或因背叛离弃，每每充满了“不被社会接纳的精神痛苦。一个逃亡者，一个边缘人，一个不被理解不被承认的时代弃儿”⑩，“孤独”是侠客人格、侠客形象最具光彩也最可悲叹的特征。被社会和历史抛到种种漫游境遇，凝固成诸多孤独身影，在侠客亦是一种“自我放逐”，是从孤独、寂寞、空虚中参悟人生的必经之路，金庸笔下的杨过、令狐冲，古龙《多情剑客无情剑》中的李寻欢，梁羽生《云海玉弓缘》中的金世遗，概莫如是。《鲜血梅花》中的阮海阔，当母亲自焚身亡，无父无母的他“再无栖身之地”，已被抛入更悲凉的孤独之中。因为特殊的家世和境遇，普通人的凡俗生活已经不容于他；但“虚弱不堪”、毫无武功的他，也与武林、江湖格格不入。阮海阔无奈地成为主流社会和亚社会的双重边缘人，成为世俗与江湖、现实世界和想象世界的双重弃儿，他在无限漫游中“自我放逐”，孤独感更为强烈，他的命运更具对人类生存的反思意味和悲悯色彩。
20世纪后半叶，新派武侠小说风行天下，金庸更被奉为新派武侠小说的巅峰、新文学的经典。但对武侠小说的未来，当时已有“武侠小说的出路”的疑虑、或后金庸时代如何“超越金庸”的思考。如陈平原探讨了新文学家创作武侠小说的可能，像熟知袍哥和帮会的李劼人、颇具诗境侠义情怀的老舍、胸怀浪漫游侠精神的沈从文，希望新文学家能介入武侠小说的创作，拓宽武侠小说的出路、提升武侠小说的品格①。但多数纯文学作家仍视武侠小说为旁门左道，不屑亲身创作武侠小说来对此作现代性的探索、艺术性的更新，倒是古龙、温瑞安、黄易等后起港台武侠小说家努力突破“金庸模式”，带来武侠小说的新气象，甚至与先锋文学形成呼应与暗合，如古龙小说塑造的“孤独浪子”形象和其人生困境、黄易小说展现的生命玄思等。但古龙早逝，黄易的《寻秦记》《覆雨翻云》《大唐双龙传》等小说日益宣扬无限膨胀的欲望追逐、权力游戏、玄思怪想，开当下网络“玄幻”“穿越”“架空”文学一脉的先河，已流于媚俗，离武侠小说也渐去渐远，金庸巅峰之下，武侠小说的凄凉“末路”景象在20世纪的后十年已然显现。从这个角度看，《鲜血梅花》以颠覆武侠的先锋姿态问世，那意义的虚无、命运的偶然、叙事的迷宫、光影的流转、意象的象征，对武侠小说的新变和发展显得弥足珍贵，显示了后金庸时代武侠小说的前景与可能。也许，新一代深刻浸润于余华等先锋作家的影响，又衷心热爱武侠世界的年轻作者，会值得读者期待。
作者系武汉大学中国现当代文学博士研究生，湖北警官学院公共基础课部教师
①谢有顺. 先锋文学并未终结——答友人问［J］．当代作家评论，2005（1）：89-94.
②余华，许晓煜. 余华访谈：我永远是一个先锋派，谈话即道路——对二十一位中国艺术家的采访[M]. 长沙：湖南美术出版社，1999：248.
③余华. 音乐影响了我的写作，说话[M]. 沈阳：春风文艺出版社，2002：26.
④赵毅衡. 非语义化的凯旋——细读余华，余华研究资料[C]．济南：山东文艺出版社，2006：77-86.
⑤陈晓明. 最后的仪式——“先锋派”的历史及其评估［J］．文学评论，1991（5）：128-141.
⑥吉尔伯特•米尔斯坦. 评在路上，在路上[M]. 桂林：漓江出版社，2001：329.
⑦约翰•霍尔姆斯. 这就是垮掉的一代，在路上[M]. 桂林：漓江出版社，2001：333.
⑧余华. 虚伪的作品，余华研究资料[C]．济南：山东文艺出版社，2006：8.
⑨王永年，陈泉译. 序，博尔赫斯小说集[M]. 杭州：浙江文艺出版社，2005：1.
⑩ 陈平原. 千古文人侠客梦[M]. 北京：新世界出版社，2002：178-179.
① 陈平原. 超越雅俗——金庸的成功及武侠小说的出路，千古文人侠客梦[M]. 北京：新世界出版社，2002：260-261.
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