首页 -> 2006年第3期
《荷花淀》对话平台的营造及其意义
作者：赵新顺
我们首先应该提到的是，在作品中，对农村妇女精神状态的认识平台是处在家庭这一环境中的。也就是说，农村妇女的美德首先是符合家庭内的伦理道德的。民兵们对水生女人“开明”等等的评价是从家庭关系做出的。在是否支持丈夫参军的问题上，既要看到妇女们是否开明，更要看到的是她们为此做出的巨大牺牲。当水生表明参军意向后：
女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？”
在这里，我们应当清楚地认识到，当水生参军以后，她家面临的困难是非常艰巨的，甚至于是一个女人家难以承受的。她支持丈夫的参军，但还没有做好承受困难的准备，她不知道自己在丈夫离家的日子，能否解决迎面而来的重重困难。这并不是什么重大的民族问题，而是现实的日常生活问题。她们明知丈夫参军后会给自己带来的诸多难以想象的困难，仍然勇敢地承当起来，这才是作者最为敬佩的“识大体、乐观主义以及献身精神”。这一点，相信读者都能有深刻的体会。
因此，作品的主体部分就是，当平凡简单的日常生活与重大的民族问题纠缠时，主流话语应当如何面对？孙犁让水生出场解决这一难题：
“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”
女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。”
对解决农村家庭存在的实际困难的过程的表现，作者原则上可以有两种办法，一种是安排一个可以代表组织的人物出场，用党的政策来说服对方，这样的描写当然不会有政治上的错误，但出现在小说中，必然会造成说教与宣传的场景，孙犁当然不愿采用。一种就是他现在所使用的方法，让丈夫出场，以日常话语来对待日常话语，这些话语里面体现着党的政策（“自然有别人照顾”），但也有恩爱夫妻心心相印的知心话语（“家里的事，你就多做些”）。可以说，作者采用夫妻日常对话的方式，既传达了党的政策，又合情合理。孙犁找到了一种可以说近乎完美的、可以同时表达政治话语与日常话语的言说方式。
再来看水生女人与丈夫的另一段对话：
“你有什么话嘱咐嘱咐我吧。”
“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”
“嗯。”
“什么事也不要落在别人后面！”
“嗯，还有什么？”
“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拚命。”这才是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。
在这一大段对话中，水生的嘱咐是主流话语精神的体现，但又全部是通过日常话语的言说方式——丈夫对妻子的嘱咐这种形式来实现的，不仅容纳了政治形式的主流话语，而且也包含了家庭伦理观念在内。
寻夫、遇敌这一段，完全是日常话语的叙述，记录了白洋淀女性真挚的感情。但丈夫们并不领情，水生说她们是“一群落后分子”；战斗过后，民兵们与各自的妻子连一声招呼都没有打，就“箭一样地飞去了”。妇女们感觉到扫兴、不光彩。但在作品中，并没有出现以批评性、指导性的政治话语，倒是由她们自己对这一次遭遇做出了总结：
“我今天也算看见打仗了。打仗有什么出奇？只要你不着慌，谁还不会趴在那里放枪呀！”
“打沉了，我也会凫水捞东西，我管保比他们水式好，再深点我也不怕！”
“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然，以后还能出门吗？”
“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了，谁比谁落后多少呢！”
这段对话里面有妇女们对民族敌人的仇恨，有对战争认识的提高，也有对丈夫们“小看”她们的不满，更有自觉战斗的勇气。可以说，这些思想内容正是主流政治话语要表达的思想。但体现出孙犁的创造性的是，这些政治性话语，并不是以教训的口吻出现，而是以妇女们的日常话语出现。没有哪个读者对这些话语的出现的合法性持怀疑态度。因为这些话语之所以能够出现，是以作者所设计的“对话平台”为基础的，我们作为读者已经接受了作者所设计的对话平台。
孙犁的《荷花淀》让我们体验到了创造性使用日常话语的美感。可以说，孙犁小说的美在于对日常生活美的创造性的表现。
作者简介：赵新顺（１９６７－ ），河南林州人，河南大学文学院博士生，安阳师范学院中文系讲师，从事中国现当代文学研究。
参考文献：
［１］孙犁，孙犁文集•自序，天津：百花文艺出版社，１９８１年版，第２页。
［２］张德寅编选，叙述学研究，北京：中国社会科学出版社，１９８９年５月版，第７５页。
［３］孙犁：关于《荷花淀》的写作，《晚华集》，天津：百花文艺出版社，１９７９年版，第８７页。
[1]