首页 -> 2006年第3期
《文心雕龙》的文体构成思想
作者：唐 辉
从文体角度讲，创作中任何语音的安排都是一种意义的象征或隐喻，虽难于指实，但不可轻易否定，可以归于只可意会、不可言传的范围。直观而言，六朝时人论文讲气韵生动之美，刘勰则讲滋味韵气之美，前者主要诉诸视觉性形姿体态观赏，后者主要诉诸思辨性声情辞情品味。从单一性视觉运用到复合性感官与思维的联动，刘勰对艺文之美的把握较之时人更为丰富、系统，这为后来的滋味说、声气说等奠定了必要的理论基础。综观全篇，刘勰对声律的营构注重同异、间离、粘联、圆环等关系性因素，总体上表现为一种圆形结构中的差异性安排，或者说存在一种圆中寓变、变中求圆的艺术审美观念，其本质仍要追溯至中国文化关于时间是一个循环不已、续续相生过程的独特认知，后来诗词格律的基本精神也并未超出这一范围。
四、文体的章句结构
章句概念源于汉代经学中的五经及其他文本分析。《说文》云：“章，乐竟为一章。”即章原为乐章，文论中借指中观语言结构。《说文》又云：“句，曲也。”又云：“钩，曲也。”段注：“凡章句之句，亦取稽留可钩乙之意。”即句钩同义，指章句分析中可钩取、点断的句读，以行文中语势、语气可略作间歇、停顿为准，但并不意味着语意完足、终结，文论中借指小于章而大于字的微观语言结构。黄侃云：“结连二字以上而成句，结连二句以上而成章。凡为文辞，未有不辨章句而能工者也，凡览篇籍，未有不通章句而能识其义者也。故一切文辞学术，皆以章句为始基。”⑨对一切既成语言文字作品，章句是行之有效的解构性分析工具，反向用之则为结构性分析工具，刘勰的理论用意正是后者。
《章句》云：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。”⑩在这里，由篇而字意味着由宏观到微观，是为文体解析序，反向而行则为文体生成序，两者共有篇章句字等四个语用层次。如果说字不妄是原生性名实学要求，那么句尚清、章尚明、篇尚炳等则是名实学要求在各文体语用层次上的扩大性运用，总体上可以概括为清新明丽。进而言之，刘勰对文体诸层次的分析直接来源于语言运用的拟时间累积特征，其中事实上存在一个四分同圆结构，它曲折地隐喻了四季成年这一既分殊又圆合的经验性自然时间本质，这在后来就凝定为起承转合的文体结构模式并得到极为广泛的运用。
《章句》又云：“寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始反终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意，绝笔之言，追媵前句之旨。故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。”(11)这里需要关注的问题是：篇是中微观章句以至于字词的有机复合，但宏观的篇只能是依存于主体思辨的逻辑具体，离开章句字词等语言实体前者将不复存在。故立足于篇来看，所谓前章后句之类势必存在一个结构位序问题，这在篇中就表达为启行之辞、中篇之意、绝笔之言等，即文体结构需要一个前部导引呈示、中部承续拓展、后部回托援应的逻辑划分，刘勰以拟鱼、拟花的方式说明了三者之间的生命有机体联系。与前述四分同圆结构有所不同的是，这是一种三分同体结构，它直接源于文体书写的拟空间展开特征，并曲折地隐喻了道生一、一生二、二生三、三生万物的文化观念。
《章句》赞云：“断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。”(12)这就是说，章句构造一要讲守常用变，二要讲关联协同，是为章句构造的总原则。其中不变之常有：其一，“篇有小大”而“调有缓急”，即章句构造要考虑篇幅长短、文气抑扬、韵调缓急等。其二，“句司数字，待相接以为用”，即句字经营中词义要关联、句义要协同。其三，“章总一义，须意穷而成体”，即分章以意义相对完足为准、联章以意义协同为准。其四，“搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序”，即句间、章间关系应不违人情物理或逻辑顺序，前文称为理资配主，其理论预设是名为宾、实为主。其五，“四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也”，即四六句型为常、三五句型为变、其余句型也可以通权达变。其六，“若乃改韵从调，所以节文辞气”，即韵调、辞气攸关文体情态效果，这实际上已涉及非语言因素在文体中的具体运用问题，此外关于虚词实用的论述也可以归入这一范围，不赘述。
五、文体的丽辞结构
中国文化语境中，丽辞之丽首先应当训两训耦，取成双成对之义，其次应当训明训美，取文采藻饰之义，丽辞即以骈偶形式出现的美丽文辞。刘勰文论体系中，丽辞既非独立的文类、文体，又非后世所称的对偶辞格，从发生学上讲，丽辞是附着于字句章篇母体的次生性语言结构，一定意义上也是形文、声文、情文等集中而突出的实体承担者。文学史表明，丽辞在先秦作品中还只是偶尔出现、率然为对，至两汉作品则大量出现、刻意为对，至六朝作品则满篇皆对、辞意两偶。此后创作中，一方面，骈偶成为定型文体，虽不占统治地位，但代有其传，另一方面，隋唐以降古文家讲究用散行之气、运对偶之文，丽辞再变为形、声、情俱佳的警策性语言艺术，直至现当代仍不失其魅力。以此之故，章句与丽辞是同一文体语言结构的不同侧面。
关于丽辞的辞格意义，许多学者已有较充分研究，本文不拟复述。丽辞的文体学意义在于：其一，仿拟自然的审美观念。《丽辞》云：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”(13)对纷繁复杂的万事万物，中国先民偏好采取一分为二的经验性价值学方式方法，其思想原型当为文化创生中主体的趋利避害模式。这种思想当然谈不上有多么深刻，但实践效果良好，有大量直观自然事实支持，后者如生物有机体的肢体、器官多成双成对出现即是。肢体成双例如手脚并用，其理在于方便运动，器官成对例如双目双耳，其理在于方便定位，象喻思维模式中，这种源于自然的双对现象及其内在机理被转喻为文体语言结构的构成类型和构成机理。很显然，这种文体构成思想也不深刻，但实践效果良好，方块汉字能够提供直观语言事实支持，其实质是源于农耕生产方式的天人合一文化观念在审美意识层面的衍射。
其二，语义重心虚置。《丽辞》赞云：“体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。”(14)在这里，丽辞的语用效果既是一种以人体审美为预设的情态之美，也是一种以逻辑思辨为诉求的精味之美，两者结合则构成了丽辞语用的语义重心。需要注意的是，丽辞的语义重心并不存在于偶对语言形式中的任何一方，而是存在于偶对双方相生相长的互动性关系模式中，传统文论称为互文见义，求取之道是以意逆志，即以文学接受者之意逆文学创造者之意，这就在一定程度上扩大了文体语言结构的语义生成空间。从这个意义上讲，丽辞也是一种语义表达效率较高的语言形式。
其三，辞意差异匹配。《丽辞》云：“反对为优。”又云：“反对者，理殊趣合者也。”又云：“幽显同志，反对所以为优也。”(15)偶对语言形式中，可指实的表层辞意相反而待生成的深层辞意相同，这样的偶对就是反对。从文体学上看，反对之所以为优不仅在于语义表达效率较高，还需注意的是，意异必定辞异，辞异即语言形式的陌生化，这意味着文学主体必须具有丰富的人文知识经验和多样化的文学创新才情。另一方面，辞异不能导致意异，或者说理殊不能导致趣离，否则偶对语言形式就要解体，这意味着丽辞对主体创作的种种约制。正是在这种表里殊异和约制、反约制的矛盾运动中，丽辞源于章句而成于通变的创造本质得到了较为充分的彰显，其于诗词曲诸体的影响是极其深远的。
以上分析表明，刘勰的文体构成思想具有兼重逻辑与审美的总体特色。它发端于日常语言经验、凝定于章句实体结构、延展至艺术语言审美，理论原型上有较为深厚的原生性民族文化背景支持。自从这套文体构成思想提出以来，中国士精英文学始终未曾背离其大旨，其理论解释力之大可谓前无古人而后少来者，即使在今天也仍有一定借鉴意义。
作者简介：唐辉（１９６２－ ），湖南长沙人，文学硕士，湖南理工学院中文系副教授。
①②④⑤⑥⑦⑧⑩(11) (12) (13) (14) (15)詹锳．文心雕龙义证［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９８９，１１７４，１１５１，１１５７，１２０７，１１８０，１１８２－１１８８，１２４３，１２５０，１２５７，１２８９，１２９４，１３２７，１３０４－１３１４．
③马振彪．周易学说［Ｍ］．广州：花城出版社，２００３，２２５－２２６．
⑨黄侃．文心雕龙札记［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０００，１２７．
[1]