首页 -> 2006年第8期
《广岛之恋》的爱情主题
作者：乔 雪
“当我们不得不一起穿城而过的时候，我总是战战兢兢地走在他前面。行人都垂下眼睛。我们真的以为他们对此漠不关心，于是慢慢地胆大起来。”
“我开始日日夜夜梦见一个敌人。在我的梦中，道德与不道德混在一起，到后来，我就分不清什么道德，什么是不道德。”
初恋的时候，她选择了爱情，这意味着在道德上被否定，但是你否定道德不等于道德不存在，道德一直存在，并且渗透到人物的思维深处，左右着他们最终的选择，在她和日本男人的感情纠葛中，她最终选择了离开——一个传统道德认同的决定。
在作品中，杜拉斯以非常平静的语气讲述道德边缘地带人们的生活，传奇似的爱情带着深深的悲剧色彩，却又那么纯洁动人，不带任何理性因素，爱是无辜的，却为社会不容，被道德谴责，但是总有人坚持着自己的真实感情，他们的真实感情意味着对道德的重新设定。
透过爱情写道德，正是杜拉斯的细心之处。
四、爱情与女性
在文学史上，描写爱情描写女性的作品数不胜数，而杜拉斯与众不同之处在于她站在审美、欣赏的角度表现了以往被遮蔽的内容。杜拉斯写出了女性对爱和欲的渴望、追求和失落，写出了女性的不妥协与抗争。
作品中的她主动追求爱情，更重要的是追求的爱情是灵与肉的统一。她不用道德限制自己或者是犹豫摇摆于道德和情感之间，而是大方地约会真诚地表达爱，孟子早在几千年前就曾说过“食色，性也”，福柯说“欲望是自然赋予人的，它不会与自然相抵触。欲望的疯癫和最无理智的激情都属于指挥和理性，因为它们是自然的一部分”。女人也和男人一样，是有独立意识和情感欲望要求的灵魂和肉体的统一体。她和德国士兵的初恋就发生了性，杜拉斯没有渲染这些以图吸引读者，但是她也没有回避这些，而是以坦然的平常的笔触和态度去对待。在她笔下，身体的袒露呈现，情欲的如实描绘，并不具有声色的意义，而是体现了一种挑战，“体现了女性作家突破禁区、撼动正统价值观念的勇气”⑥。当然也有很多文学作品没有回避这个问题，但是有些人的关注仅仅是出于满足读者的低级趣味，或者以男性为中心，关注点在于满足他们的快感。而杜拉斯对此的描写把“两性关系中一直以男性为中心的快感转移到一个女性文化视阈的心理世界的真切感受”⑦上，人无法回避自己的身体，她不可能被普通的思想观念抽象掉，对一个活生生的个体而言，它首先意味着个人的存在方式和表达方式，女人对自己躯体的自主，不受常规赋予的身体的意义的束缚，它隶属于自我表现体验，在自我表现的理解中浇铸成型，在这个基础上，是女人对生命的自主，对人生的自主。一个有欲求的女人，才是真实的女人。正像戴锦华所说的：“逃离男性话语无所不在的罗网，逃离、反思男性文化内在化的阴影，努力地书写或记录自己的一份真实，一己体验，一段困窘、纷繁的心路，做女人，同时通过对女性体验的书写，质疑性别秩序、性别规范与道德原则。”
仅仅是描写常被忽略或被渲染的性，难免沦于庸俗。“杜拉斯的深刻之处，在于将人从欲望的道德中解放出来，交还给永恒的爱情。使人退却、惊恐的犯罪感被纯洁而自然地打破，人得以为回归原本属于自己的欢乐，无拘无束地继续生命的探求。真正的痛苦不是欲望，而是人类把恶赋予了欲望。杜拉斯写出了纯洁无辜的欲望”，探求了不曾被人发现的力量和美。“在这样的力量和美中，人获得自我，获得爱情。”⑧
透过爱情写女性，正是杜拉斯的深刻之处。
爱情是杜拉斯笔下不变的主题，可以用她的另一部作品《埃米莉·Ｌ》中同名主人公的信来结尾：“我要告诉你我所想的，就是一定要守住自己所拥有的，瞧，我又找到了这个词，一个地方，一个个人的地方，就是这样，在那儿，是为了独处，为了爱。无论爱的是什么，是爱谁，怎样去爱，爱多久，总之是为了爱。说到爱情，我竟然把这些词又都想起来了。……我们从来也不知道。为了在心中留有一个等待的地方，一个等待爱情的地方，等待一种也许还没有对象的爱情，就是这样，只能是这样，爱情。”
（责任编辑：水涓）
作者简介：乔雪，南京师范大学文学院２００４级文艺学硕士研究生。
①[法]皮埃尔·梅尔唐斯：《杜拉斯主义》，俞佳乐译，摘自《写作》，春风文艺出版社，２０００年１月版，第１１４页。
②④许钧：《主编的话》，《杜拉斯文集》，春风文艺出版社，２０００年１月版。
③纪海阔：《来自中国北方的情人》，华艺出版社，１９９３年１０月版，第３页。
⑤[土耳其]内迪母·古塞尔：《在我父亲逝去的前夜》，邹琰译，摘自《写作》，春风文艺出版社，２０００年１月版，第１５０页。
⑥杨莉馨：《西方女性主义文学论文研究》，江苏文艺出版社，２００２年１２月版，第２１３页。
⑦丁帆：《男性文化视阈的终结——当前小说创作中的女权意识和女权主义批评臆想》，《小说评论》１９９１年第４期，转引自《徐州教育学院学报》，２００２年１２月，李永花、王苹：《王安忆女性意识的张扬与女性主义批评》。
⑧杜拉斯在线ｗｗｗ．ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅｄｕｒａｓ．ｃｏｍ．
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