首页 -> 2006年第11期
论李渔的休闲美学思想
作者：施 新
二､以“顺”为中心的自适人生观
李渔重视审美,同时又重物用,求享乐｡他的人生观是一种建立在自然体用基础上,以顺性､顺情､顺世为特征的自适人生观,折射出他优雅洒脱的生活态度和人性张力｡
(一)顺应人之本性
李渔说:“食色性也……性所原有,不能强之使无耳｡”[21]提出一切都应“顺性”,即顺从人或事物的本性｡因此,他从“不喜盆内之花,笼中之鸟,缸内之鱼,及案上有座之石”,“以其局促不舒,令人作囚鸾絷凤之想”[22],有违物性｡他还称赞牡丹为花中之王,不在其丰姿艳质,而在于它敢违背武则天的旨意,坚持自然物性｡李渔本人正是为顺应自己自由烂漫而耽于享乐的天性,宁愿终生操优伶“贱业”､卖文为生,也不肯做官,以免“自役其行”,致“宦海浮沉之累”[13]｡生活上他更是任性而为:因“性嗜花竹”,即使“赁而居”,他也不忘养花栽竹,甚至“省口体之奉”以娱耳目｡因嗜好螃蟹杨梅,哪怕重病染身,他都要吃个尽兴,甚至得出性好之物“可以当药”､可以养身的结论｡就连填词作文,李渔也认为“要在性中带来”,“性中无此”,则“做杀不佳”[14]｡可见,顺从自己的本性､个性,尽可能顺性而为､自由发展,是李渔自适人生追求的核心｡
(二)顺应自然之情
李渔提倡“顺情”,他所言及的情主要指男女之情尤其是男女情欲｡李渔比以往任何反禁欲者都更直露､更世俗化地肯定人的情欲｡他认为男女情欲生而有之,性是人们生活的重要组成部分,因此禁欲是违背自然规律的, “若使杜情而绝欲,是天地皆春而我独秋,焉用此不情之物而作人中灾异乎!”[15]要求人们正视并顺应这种自然､正常的男女之情｡对那些彼此相爱而无法遂心如愿的青年男女,李渔满怀同情,规劝世人予以成全,因为“人为情死,而不以情药之,岂人为饥死而仍戒令勿食以成首阳之志乎?”
(三)顺应时势
李渔还提倡“顺世”,即遵从基本的社会秩序｡这在《闲情偶寄》中也有明显表现｡如《凡例·四期》中,他明确把“点缀太平”､“崇尚俭朴”､“规正风俗”､“警惕人心”等标为写作指归｡虽然在我们看来,这只是一个伦理幌子,但李渔不敢冒犯当时的社会正统､以避祸于身的心态确是真的｡《词曲部·结构第一》中,他极力主张写文著书要“戒讽刺”,虽是劝人不要为泄己之愤而借笔杀人,其中也包含尽量不触及严肃社会问题､以免惹祸及身的意图｡因此, 《闲情偶寄》中既不见徐渭式的狂傲,也没有李贽的尖锐和袁宏道的大胆｡通书讲的都是他个人的吃住玩乐､兴趣爱好,而很少涉及对社会问题的评价,偶尔提及其不满,亦不过在适当的时候,用俏皮话幽默一番,让心中的不平化解在自己的笑声中｡事实上,李渔并非一个循规蹈矩的人,却为何要一味地做出顺世的样子呢? 他在《闲情偶寄·词曲部·戒讽刺》中说:“生平所著之书,虽无裨于人心世道,若止论等身,几与曹交食粟之躯等其高下｡使其间稍藏匕首,造物且诛之夺之不暇,肯容自作孽者老而不死,犹得徉狂自肆于笔墨之林哉?”[16]即一语道破其顺世之真正目的———为自己一生的平安和快乐｡
事实上,不管顺性､顺情或顺世,李渔都是为了一个目的———使自我心身达到最快乐､最自适的状态｡正如周作人所说的,李渔“是了解生活法的人”｡他对如何享受生活､追求快乐十分在行｡他认为,既已生,就应“擅有生之乐”｡李渔的这种享乐自适思想,虽然说不上崇高,但在今天看来也还是有它的积极意义的｡时下,休闲已成为当代人不可或缺的存在领域,已成为人的生命过程的重要组成部分｡人们孜孜以求讲究生活内容的情趣,讲求生活环境的诗情画意｡而李渔,身体力行于创造理想的生活,鲜明地体现了以人为本的理念,切合现代社会人们尽情享受美好生活的基本原则｡他所提倡的生活理念和追求的生命境界,应该成为当代人一种最重要的古典人文精神资源｡
(责任编辑:古卫红)
作者简介:施新,浙江金华职业技术学院中文系教师｡
① 李渔:《闲情偶寄·凡例七则·一戒支离补凑》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年第5期｡
②⑨ 李渔:《闲情偶寄·声容部·选姿第一》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第109-111页｡
③④⑤⑥⑦⑧ 李渔:《闲情偶寄·声容部·修容第二》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版｡
⑩[21] 李渔:《闲情偶寄·声容部·习技第四》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第134-137页｡
[22][15][16][18] 李渔:《闲情偶寄·居室部·房舍第一》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第146-147页｡
[13][14][22] 李渔:《闲情偶寄·居室部·窗栏第二》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第155-161页｡
[17] 李渔:《闲情偶寄·器玩部·位置第二》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第215页｡
[19] 肖荣:《李渔评传》[M].杭州: 浙江文艺出版社,1985年版,第31页｡
[20] 余秋雨:《戏剧审美心理学》[M].成都:四川人民出版社,1985年版,第89页｡
[21] 李渔:《闲情偶寄·声容部·选姿第一》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第103页｡
[14] 李渔:《闲情偶寄·词曲部·词采第二》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第23页｡
[13][15] 李渔:《闲情偶寄·颐养部·行乐第一》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第286-297页｡
[16] 李渔:《闲情偶寄·词曲部·结构第一》[M].杭州:浙江古籍出版社,2000年版,第9期｡
参考文献:
[1] 赵文卿､李彩标主编:《李渔研究》[M].中国文联出版社,1999年12月｡
[2] 肖荣著:《李渔评传》[M].浙江文艺出版社,1985年3月｡
[3] 钟筱涵:《论李渔的自适人生观》,华南师范大学学报(社会科学版)[J].2002年第2期｡
[4] 王意如:《生活美和审视和构建》,西藏民族学院学报(社会科学版)[J].1997年第3期｡
[5] 姜仁达:《李渔生活美学思想述评》,内蒙古师专学报(社会科学版)[J].1994年第3期｡
[6] 邵晓舟:《浅谈李渔园林美学思想中的“取景在借”观点》,艺术百家[J].2004年第5期｡
[7] 钱晓田:《简评李渔“生活美学”观》五邑大学学报 (社会科学版)[J].2005年第1期｡
[8] 岳毅平:《李渔的园林美学思想探析》,学术界 [J].
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