首页 -> 2007年第5期
工笔画的精致美与世俗化
作者：周引莉
《妹头》中的妹头的聪明伶俐也从吃方面反映出来，“比如买那种猫鱼大小的杂鱼做鱼松，再比如冷油条切成段，油里炒了沾辣酱油，也是一个菜，最妙的是那种小而多刺的盎子鱼，打上了一个鸡蛋，放在饭锅里清蒸，肉就凝结不散了，特别鲜嫩”。这是上海弄堂女儿的生活经验，是代代相传的，它显出上海人深谙生活的艰辛，又心满意足地在螺蛳壳里做道场，有滋有味地品味着日常生活。
在“穿”上王安忆也是煞费苦心。《好婆与李同志》中好婆对李同志穿衣从嘲笑到认可;《逐鹿中街》中男女主人公在衣服上的暗斗;《长恨歌》中王琦瑶与严师母在穿着上的较劲，张永红对王琦瑶在穿着上的崇拜，以及“文革”期间淮海路上妙不可言的“小花头”，女人们对衣服的细致入微等都体现了上海人的精雕细刻。
上海人，尤其是上海女人，总在枝节问题上劳心费神，把日子过得细致周到，一丝不苟。这与工笔画的精致风格何其相似!王安忆多次在小说中指出这点。在《我看苏青》一文中，王安忆写道“上海的工薪阶层，辛劳一日，那晚饭桌上，就最能见那生计，莴苣切成小滚刀块，那叶子是不能扔的，洗净切细，盐揉过再滗去苦汁，调点麻油，又是一道凉菜;那霉干菜里的肋条肉是走过油的，炼下的油正好煎一块老豆腐，两面黄的，再滴上几滴辣椒油;青鱼的头和尾炖成一锅粉皮汤，中间的肚当则留作明日晚上的主菜。”王安忆曾这样描述她印象中的上海文化:“我觉得上海最主要的居民就是小市民，上海是非常市民气的。市民气表现在对现实生活的爱好，对日常生活的爱好，对非常细微的日常生活的爱好。真正的上海市民对到酒吧里坐坐能有多大兴趣。”在王安忆笔下，上海的文化是和市民阶层的日常生活紧密联系在一起的，生活化与世俗化就是王安忆所要表现的上海市民生活图景。王安忆在意的便是日常生活的这种细密韧劲。她从市民阶层立场出发，把笔触深入到市民的日常生活深处，描绘了城市市民生活图画，塑造了平凡的芸芸众生形象，揭示了社会变化中市民的生存状态，让人们看到了日常生活中的琐碎人生，具有现实主义的世俗人生关怀。
王安忆一方面津津乐道于上海人精致的世俗生活，一方面也对上海人的过分雕琢持否定态度。但总的来看，王安忆还是比较尊重“上海人的观点”。吴福辉把“上海人的观点”概括为:“大致地说，比如务实，不避俗，不避‘形而下’的一切，喜欢日常世俗的生活，虽然那生活没有多少闪光的东西，却有普通人生稳定的一面。”事实上，“俗，才是人生的内核。”不少研究者注意到了王安忆与海派作家张爱玲之间的相似，这相似显然包括生活化､世俗化。张爱玲毫不避讳自己的“俗气”，称自己是“小市民”，并说“世上有用的人往往是俗人，我愿意保留我俗不可耐的名字，我自己作一个警告，设法除去一般读书识字的人咬文嚼字的积习，柴米油盐､肥皂､水和太阳去寻找实际的人生”。被称为“海派传人”､“民间性传人”的王安忆，“不同于张爱玲的寂寞的‘苍凉’，王安忆是对人类‘孤独’进行沟通的‘温厚’，眼下她更多的是苏青的‘踏实地把握住生活的情趣’和‘伟大的单纯’”。正如王安忆自己所说:“每一日都是柴米油盐，勤勤恳恳地过着，没一点非分之想，猛然间一回头，却成了传奇。上海的传奇均是这样的。传奇中人度的也是平常日月，还须格外地将这日月夯得结实，才可有心力体力演绎变故。”
王安忆就是这样不动声色地将大上海里小女子的生活以“清明上河图”的笔法描摹出来，同时，在这些针脚绵密的细节之上，化腐朽为神奇，揭示了属于生命本体的力量，捕捉到了从平凡生活上折射出的生活化､世俗化的神性之光。另外，王安忆还常在小说中穿插民间故事，体现民间的智慧和道德观念，这种民间化的倾向也是其小说生活化､世俗化的体现。
(责任编辑:吕晓东)
作者简介:周引莉，河南商丘师范学院中文系讲师，广西师范大学现当代文学专业硕士研究生。
参考文献:
［1］ 王安忆: 《我眼中的历史是日常的》，《文学报》，第1174期。
［2］ 吴福辉: 《新市民传奇:海派小说文体与大众文化姿态》，《东方论坛》，1994(4)。
［3］ 王安忆: 《从现实人生的体验到叙述策略的转型》见《当代作家评论》，1991(6)。
［4］ 王安忆: 《寻找上海》，上海:学林出版社，2001，11。
［5］ 夏辰: 《“讲坛上的作家”系列访谈之一——王安忆说》，《南方周末》，2001-7-12。
［6］ 吴福辉: 《都市漩流中的海派小说》，长沙:湖南教育出版社，1995，8。
［7］ 张爱玲: 《张爱玲文集》（第4卷），合肥:安徽文艺出版社，1992。
［8］ 徐德明: 《王安忆:历史与个人之间的“众生话语”》，《文学评论》，2001（1）。
［9］ 王安忆: 《寻找苏青》，《上海文学》1995（9）。
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