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试论李商隐政治、咏史诗中的忧患意识
作者：张兰仙
蒲起龙在《读杜心解》曰：“老杜爱君，事前则出以忧危，遇事则出以规讽， 事后则出以哀伤。”而李商隐诗中表现的不再是规劝哀伤，而是嘲讽批判，其揭露篇目之多、内容之深刻、笔触之辛辣，在唐代诗人中屈指可数。但诗人在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭治国进行了思考。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”（《咏史》），诗中的“破由奢”一针见血地道出了统治者亡国灭身的根源——腐败荒淫。诗人认为，只要皇帝戒奢以俭， 励精图治，就能够挽回颓势，重振国威。诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破。诗人在《行次西郊作一百韵》总结说，一个国家的治乱兴衰，“系人不系天”。这个“人”，就是从皇帝到各级官吏的统治阶层。正如周昙在《咏史诗．吟叙》中所说：“历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今”，诗人不断从历朝诸帝荒淫误国的历史教训中引发出值得当朝借鉴的警示价值，实则希望当朝国君以古为鉴，不要重蹈覆辙。由此可见，无论讥评还是哀惋，均出自诗人对国家命运的深切关注，显示了诗人深沉的忧患意识。
三、“山东今岁点行频，几处冤魂哭虏尘”——忧民
李商隐的“忧民”寓于作品所表现的民本思想当中。民本思想是春秋以来社会的普遍思潮，它包含了以德为政和对民众的重视的思想。我们从李商隐战乱给人民带来的苦难和死亡的诗中，可看出诗人仁政爱民的思想。
“山东今岁点行频，几处冤魂哭虏尘”（《灞岸》），诗人伫立长安灞桥上远望，联想到北方人民因回鹘南侵饱受颠沛流离之苦，流露出昨是今非的感慨，表现出对国家命运的关注和对人民的同情。“春风举国裁宫景，半作障泥半作帆”（《隋宫》），揭露隋炀帝巡游中的极端奢靡。正如何焯先生所评：“借锦帆事点化得水陆绛骚，民不堪命之状，如在目前。”⑨《行次西郊作一百韵》：“高田长槲枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。” 写战乱给农村带来的凄凉景象，令人怵目惊心。 “乡里骇共亿，老少相扳牵。儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。” 写甘露之变造成京西一带农民生活的惨象。“盗贼亭午起，问谁多穷民”揭示吏治腐败、官逼 “穷民”起为“盗贼”的实质。“我听此言罢，冤愤如相焚……我愿为此事，君前剖心肝”，诗歌忧心民生，情感炽热，慷慨地表明了诗人愿为国效力、为民请命肝脑涂地的决心，感人肺腑。又如 “几竭中原买斗心”、“积骸成莽阵云深”（《随师东》）， “几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎”（《汉南书事》），反映了战乱给人民带来的苦难和死亡。“几家缘锦字，含泪坐鸳机”（《即日》，“国蹙赋更重，人稀役弥繁” （《行次西郊作一百韵》），揭露兵役徭役，苛税扰民。这些描写，都体现了诗人仁政思想中的民本思想。这一点，从开成四年，诗人从秘书省校书郎调补弘农尉，因“活狱”而触忤观察使孙简，愤而“乞假归京”一事也可看出。结合这些诗，我们可以推知诗人“活狱”之举当是同情穷民处境遭遇而减轻对他们的刑罚，充分体现了诗人对民生疾苦的终极关怀和刚正不阿的性格。
四、“中路因循我所长，古来才命两相妨”——忧己
李商隐是一个在政治上有着远大抱负和执著追求的诗人。早年勤于学业，“五年诵经书，七年弄笔砚”（《上崔华州书》），自幼胸怀大志，在《初食笋呈座中》一诗中，以嫩笋终将入云比喻自己有“凌云一寸心”，《安定城楼》抒写他“欲回天地”的抱负。他以贾谊自比：“贾生游刃极，作赋又论兵”（《城上》），希望自己能大展才华，“且吟王粲从军乐， 不赋渊明归去来”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》）。可诗人虽有雄心，但“四海无可归之地，九族无可倚之亲”⑩，深知“孤根易拔，弱羽难飞”（《上李舍人状五》）之理，便托身于令狐楚，但及第不久令狐楚去世。后来诗人入泾原王茂元幕并娶其女为妻，却不幸卷入牛李党争的旋涡之中，李商隐被认为“背恩”、“无行”，遭到排挤，一生襟怀未展，怀才不遇之感极深。于是常借历史上与他同病相怜之人，来表现他的苦闷情怀。
诗人为自己不被重用而忧。在《席上作》、《过郑广文旧居》、《有感》（非关宋玉）、《宋玉》等诗中，诗人多次以富于才华，却终身为一介文学侍从，不被重用、困顿不得志的宋玉自比，反映自己空有才却落拓飘零的境遇。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”（《贾生》），借贾谊不能被君主识贤任贤，抒发诗人的怀才不遇。《任弘农尉献州刺史乞假归京》诗云：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”诗人反用卞和献玉反遭刖足之典，抒发有才不遇，有志难伸的强烈感愤。“伺臣最有相如渴，不赐金茎露一杯”（《汉宫词》），诗人深感年华老大，功业空成，借汉武帝与司马相如之事，道出了自己的不遇之感。诗人为自己身世沉沦而忧。在《漫成五章》中，“当时自谓宗师妙，今日惟观对属能＂，借评王杨沈宋的诗文寄托身世沉沦之感。诗人为自己受排挤而忧。“李杜操持事略齐……可是苍蝇惑曙鸡”（同上），借李杜才高不为世用，托自己受排摈谗毁的感慨；“不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱”（同上），借李德裕能够任人唯贤，拔石雄于草莱，隐含自己遭当权者排斥的幽愤。“伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听”（《钧天》），借音乐家伶伦因其精通音律不得与闻的荒唐现象，表现诗人对庸才者跻身贵仕，而真正有才者却遭摒弃的社会现实的忧愤和苦闷。诗人为自己的前途而忧。“平生风义兼师友，不敢同君哭寝门”（《哭刘贲》），姚培谦评此诗时说：“盖直为天下恸，而非止哀我私也，安敢以平交之例处之？读此知义山与刘肝胆相契，岂但欲以浮华自炫者？”紜{1}此评道出了作者的深意。诗以“师友”承上联“宋玉”，突出了对刘高风亮节的由衷敬仰。诗人在与刘的交往中思想契合，深受其影响，把刘受冤贬死的遭遇放在宦官肆虐、皇帝昏聩的政治环境下描写，突出了诗人的悲痛激愤。因此，李商隐把刘的死看作是自己政治理想的破灭，是唐王朝没落的丧钟，所以他“一叫千回首，天高不可闻” （《哭刘司户二首》之一）。于是诗人为自己的前途渺茫而叹息，“欲逐风波千万里，未知何路到龙津” （《春日抒怀》），甚而发出“中路因循我所长，古来才命两相妨”的悲吟。
综上所述，在昏暗腐朽的晚唐社会，李商隐一生虽屡遭打击、命运多舛、襟怀未展，但仍积极地关注现实、关心国运，以他含蓄的政治、咏史诗反映了晚唐的社会生活和政治斗争。尽管诗人的视野有一定的局限性，有的诗比不上杜甫诗反映社会生活之深刻，但诗人自觉紧跟时代，执著地抨击时政，为江河日下的大唐王朝寻求兴衰治乱之道，企图让统治者引以为戒，以便振兴唐室，表现了一个诗人所具有的时代责任感和忧患情怀。
（责任编辑：古卫红）
作者简介：张兰仙（1973－），云南省德宏师专中文系教师，四川大学访问学者，云南师范大学在读研究生，主要从事现代汉语和古代文学研究。
①④⑤ 刘学锴：李商隐传论，合肥：安徽大学出版社，2002年版。
②③ ［清］纪昀等：四库全书总目提要•李义山诗集三卷，北京：中华书局，1965年版。转引自许建华：论李商隐咏史诗中过人的政治胆识，《成都教育学院学报》，2004年第7期。
⑥⑧ ［宋］司马光：资治通鉴•唐纪，北京：中华书局，1976年版。
⑦ 刘学锴，李 翰：李商隐诗选评，上海：上海古籍出版社， 2003年版。
⑨ 韩兆琦：唐诗选注集评，北京：商务印书馆， 2003。
⑩ 刘学锴、余恕诚：李商隐文编年校注，北京：中华书局，2002年版。
[11]刘学锴、余恕诚：李商隐诗歌集解，北京：中华书局，1988年版。
参考文献：
［1］ 刘学楷． 李商隐传论 ［Ｍ ］．上海：上海古籍出版社， 1987．
［2］ 刘学锴，李翰．李商隐诗选评［Ｍ］． 上海：上海古籍出版社， 2003．
［3］ 黄世中．晚唐社会和政治斗争的一面镜子——论李商隐的政治抒情诗［Ｊ］．中国海洋大学学报，2004 年第6 期．
［4］ 赵木兰．挽歌声中的呼喊——李商隐的咏史诗［Ｊ］．太原师范学院学报，2002年第2 期．
［5］ 黄小蓉，万四华．悲凉而沉重的黄昏忧——李商隐政治诗创作特色探［Ｊ］．江西教育学院学报，1999年第4 期．
［6］ 文航生．清醒的批判 无奈的慨叹——论李商隐咏史诗的政治文化内涵［Ｊ］． 西华师范大学学报，2006年第1期．
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