首页 -> 2007年第12期
名与实：贯穿鲁迅作品的一个重要主题
作者：张爱军
《铸剑》中的黑衣人不但拒绝命名，认为“义士”这样的称呼会冤枉我，“孤儿寡妇”这样的称呼使人受了侮辱，更把“仗义、同情”这些在常人看来伟大光荣的字眼押上审判台，认为“那些东西，先前曾经干净过”，现在却都成了“放鬼债的资本”。 “公理和正义都被‘正人君子’拿去了，所以我已经一无所有”⑦，“正人君子”是“新时代里精神的资本家”，他们拿走“世界上冠冕堂皇的招牌”，自称“太阳与温泉”，赏赐给你恩典，“无非要你报答一点”，否则 ，便用“忘恩负义”给你治罪，使你“身败名裂”⑧。黑衣人看穿了正人君子的鬼把戏，也看清了那些虚名的丑陋本质，所以他说“我的心里全没有你所谓的那些，我只不过要给你报仇！”黑衣人对“公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸”⑨给予彻底的批判和揭露，以强烈的复仇行为作为与“名”对立的“实”，与虚名抗争，向世人复仇。他似乎专为复仇而生，不求任何回报。这种至死不恕的韧战精神正是作者的生命哲学：执著现世，注重行动，轻名重实。
影子拒绝天堂、地狱及将来的黄金世界等一切“心造的幻影”，在时间上否定过去与未来，在空间上排斥天上与地下，只剩下无可逃避的现时世界，它将独自远行。影子的“独自远行”与人类的“走”具有同样的价值，都是以实际行动反抗好梦与天国等一切虚妄的命名，证实生命的存在，实现灵魂的自我拯救。只有“现在”才能让生命具有在场感，才能真实地显示“我的在”。鲁迅曾说过：“我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这题目，都交了白卷。”鲁迅无情地撕破梦幻的面纱，将血淋淋的碎片置于现在，并强调当下之行，“要做就做，与其说明年喝酒，不如立刻喝水；待二十一世纪的剖拨戮尸，倒不如马上就给他一个嘴巴。”紛{1}痛快淋漓的语言既有对“当下之行”（实）的赞赏，又包含了对虚妄之名的痛恨。
过客听从“绝对命令”的召唤，坚定不移地朝前走，影子义无反顾的“独自远行”，是对现世的肯定，也是对现世的诅咒。过客不愿回到那里去，因为那里“没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪”。过客把“名目”放在首位，表达了他对“名目”的极端憎恶与恐惧，“名目”对人的压迫与戕害要超过“驱逐与牢笼”，一切见不得人的勾当都要借“名目”的掩盖与包装。统治者统治需要“名目”，地主剥削需要“名目”，土匪杀人需要“名目”，谣言家造谣需要“名目”，封建礼教吃人也要借“看脉”这“名目”揣揣肥瘠。“名目”是“无物之阵”，是杀人不见血的软刀子，是统治者统治的烟幕弹。“皇帝诛者，‘逆’也，官军所剿者，‘匪’也，刽子手所杀者，‘犯’也。”(11)名目一旦与权力话语结合在一起，便能操纵生死大权，随时置人于死地，使人毫无申辩的可能。即使吃人，也要“预备下一个疯子的名目罩上”被吃者，“将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情”，“这是他们的老谱”。鲁迅借狂人之口揭穿了统治者“吃人”的老谱，揭露了“名目”的吃人实质。
鲁迅否定了将来、希望、理想、黄金世界等一切虚幻的美名，让人们正视现实社会的真实本质：“仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！……现在的世上，应该是执著现世，执著地上的人们居住的。”(12)执著现世是对生命的理解，也是一种实干的人生态度。
鲁迅用“走”的行动哲学反对一切名目的虚妄，证实对现世的执著，对某种终极价值的坚守。前面虽然是坟，过客仍拒绝任何虚名，以“走”的方式证明生命的价值与意义；即使明知是死，死火仍选择“烧完”。这种行动的哲学正是对现世“纠缠如怨鬼”一般的执著，对死亡的超越，对绝望的抗战。
责任编辑：赵红玉
作者简介：张爱军，文学硕士，青岛酒店管理学基础部讲师，主要研究方向为中国现当代文学。
①[日]片山智行： 鲁迅《野草》全释，李冬木译， 吉林大学出版社，１９９３年版，第１０２页。
②③④⑤⑥鲁迅：《鲁迅全集》，第三卷，人民文学出版社，１９８１年版，第２４４页，第１２９页，第１８３页，第３８０页，第２４３页。
⑦鲁迅：《鲁迅全集》第三卷，《“公理”之所在》另：鲁迅曾在《新的蔷薇》（见《华盖集续编》），《辞“大义”》（见《而已集》）中也说过这句话。
⑧鲁迅 ：《鲁迅全集》，《新时代的放债法》第三卷，人民文学出版社，１９８１版，第４９８页。
⑨⑩鲁迅：《鲁迅全集》，第三卷，人民文学出版社，１９８１版，第２４４页，第２０１页。
(11)鲁迅：《鲁迅全集》，第五卷，人民文学出版社，１９８１版，第２０５页。
(12)鲁迅 ：《鲁迅全集》，第三卷，人民文学出版社，１９８１版，第４９页。
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