首页 -> 2008年第2期
《红楼梦》的虚无主义思想探究
作者：宋悦魁
《红楼梦》中有一首著名的绝句：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味?”许多红学家都把这首诗当做研究《红楼梦》的重要依据。确实，我们应该透过“满纸荒唐言”，去细品“其中味”，才能正确认识小说中宣扬“虚无主义思想”的实质。
“满纸荒唐言”当是作者为了逃避“文字狱”而加的一层伪装，还可以看做是对小说中所宣扬的虚无主义思想的一种否定。这岂不是自相矛盾？我们可以认为这种矛盾正是作者真实心理的反映。人类世界本身就是由矛盾组成的，没有矛盾就没有人类世界。以《好了歌》为例，其中虚无主义思想的流露是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为完全消极的东西去彻底批判它。因为这首《好了歌》不仅反映了消极的思想，也体现了作者对当时黑暗社会现实的一种批判，尽管这是一种消极的批判，也有其积极的因素。曹雪芹出身于封建贵族世家，亲自经历了自己这个贵族家庭由兴盛到衰败的苦痛，由此看到了所谓“康乾盛世”隐藏的罪恶和危机。《好了歌》便是作者看到想到的社会现实的一种反映形式，作者在其中的感情是很复杂的。他怀着对美好生活的向往，创造了一个如诗如画的大观园，塑造了一批善良纯洁的少女形象，描绘了很多令人向往的生活场景，歌唱了纯洁美好的男女爱情。从这里我们看到了一个热爱生活、情趣高雅的曹雪芹。另一方面，作者也描写了一群封建势力的代表，对他们维护封建专制、图财害命、荒淫贪婪的行为进行了无情的揭露和批判。可是到了最后，无论是美好的还是丑恶的，全都毁灭了，这就使曹雪芹陷入一种无可名状的精神痛苦之中。通过上面的分析，我们再来读作者所写的《好了歌》，就能理解为什么作者一面喊着世上没有什么“好”，因为“好”就是“了”，就是“空”，就是什么也没有，自己的身世是明证，四大家族的衰败是明证，宝黛爱情的悲剧也是明证；一面又让读者透过表面的文字看到隐隐约约写着的对社会现实的不满和批判。曹雪芹这样写固然有避祸的原因，但是对现实的无奈和对现实的不满也实实在在地让他矛盾和痛苦。我们可以认为，《红楼梦》中尽管有宣扬虚无主义的消极一面，但与四大皆空的和尚之类有着本质的不同，否则的话，中国文学史上就不会有这么一部博大精深的《红楼梦》。
“一把辛酸泪”则是作者品味人生真情实感的流露。曹雪芹同普通人一样，也向往如诗如画、自由自在的仙境，也渴望能永久拥有祥和快乐、心情舒畅的大观园，然而现实是残酷无情的，原本声名显赫、生活优裕的大家族迅速崩溃，而且是无可逆转，怎能不让人辛酸呢？马克思主义哲学认为，存在决定意识，文学反映生活。列宁在评价托尔斯泰时说：“托尔斯泰的思想，是我们的农民起义的弱点和缺点的一面镜子，是家长制农村的软弱和勤劳庄稼汉的习以为常的懦弱的反映。”⑤同理，曹雪芹的思想也是当时社会的一面镜子，也是当时社会现实的反映。
我们还可以从书中对和尚道士的有关描写中去解作者虚无主义的“其中味”。首先看《红楼梦》第一回中对现实中预知未来神通广大的一僧一道的描写，虽说这一僧一道来无影去无踪，似乎天下大事尽在掌握之中，然而小说在塑造其形象时却有一丝不敬之意：“那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫”，没有一个体健貌端的。再看书中对铁槛寺、馒头庵、清虚观等佛道圣地的描写，到处是乌七八糟。《红楼梦》第十五回，宁府办丧事来到铁槛寺，那一边和尚大做法事，超度亡人，这一边静虚老尼却借凤姐来馒头庵歇息之机管起了人间俗事，老尼用三千两银子攻克了王熙凤，王熙凤利用宁府的地位收人钱财与人消灾，硬是拆散一段姻缘。老尼名为静虚，却既不静，也不虚，可见即便是老尼姑也不是完全信奉四大皆空的虚无主义的。
因此，我们对《红楼梦》中的宣扬消极的虚无主义应当全面辩证地去分析，由于历史条件的限制，曹雪芹虽然看到了社会存在的巨大危机，自己却无力回天徒叹奈何，一面追求美好社会，一面又在无奈中痛苦，反映在《红楼梦》中，就有了一面宣扬消极的虚无主义，一面歌颂纯真爱情和理想生活的矛盾思想的表现。
（责任编辑：古卫红）
作者简介：宋悦魁（1956-），焦作师范高等专科学校副教授，河南省骨干教师，主要研究方向：文学评论、汉字。
①鲁迅：《集外集拾遗补编·绛洞花主小引》，人民文学出版社，1995年版。
②③④曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，人民文学出版社，1980年版。
⑤北京大学中文系文艺理论教研室编：《马克思恩格斯列宁斯大林论文艺》，人民文学出版社，1959年版。
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