首页 -> 2008年第2期
性和权力
作者：周礼红
事实上，如果从深层次来看，包大牙引诱了黑眉可以看做女性向男权的抗争。在《玫瑰门》中的司漪纹夜入公公房间强行露阴的举动无疑是对男性权威的有力反抗。而《白鹿原》中小娥与黑娃旺盛的性活力正是对男权制的有力反抗，她把孝文的裤子扒下来，事实上也是对白嘉轩这一男权制的代言人的沉重一击。而《丰乳肥臀》中的上官吕氏则大胆地与人私通。她生下的八女一子都是与人私通的结果。她的这一行为虽出于无奈，客观上却对男权制构成了强有力的挑战。在《野炊图》里包大牙反抗男权的结果说明她的女性意识和自主意识已经觉醒。性挥之不去，又喋喋不休，且美妙无比，可权力话语希望牢牢控制住性。在21世纪偏远的东北林场里，包大牙丧失了性自由与自身应有的地位，婚姻对她来说是名存实亡。这样，性与拥有性欲的主体的她必然奋起反抗。福柯说：哪里有权力，哪里就有抵制。尽管后现代主义反对二元对立的机制，但他仍然认为：反抗是存在的，是随时随地的、局部的。在她内心深处她恨男人，恨害死自己女儿的方局长，恨不和自己同床的丈夫和恨不让自己上访的场领导黑眉，是这些男人们剥夺了她的幸福，女儿被男人强奸而死，自己却又被自己的丈夫剥夺了性生活，为什么受伤的总是女人呢?于是她用自己的身体去反抗男权的压抑，因此她“从头到尾，包大牙都在哼着，间或叹息着说一句：啊，黑眉，我醉了，我醉了——”
福柯极为重视性本身的快感。他本人不喜欢婚姻的束缚，但是他十分乐意体验性的诸多快感。包大牙也有着这样的勇气，她以自己在性方面的表现挑战男权的主流话语，她没有像自己的女儿邹英那样因性的耻辱而含恨自杀，她无视无性的婚姻，她要争取的是做人的快乐，正常人应有的快乐。性的乐趣与生俱来，人人有权享用它，谁也不能剥夺它。她的言行企图颠覆的是男权话语霸权，以恢复应该有的正常女性的幸福生活。
迟子建是一位具有极强女权意识的当代女作家，她在《野炊图》中表明了强权话语对弱女子（性的符码）的强暴、压抑与剥夺的状况，深刻地揭示出在21世纪的中国处于偏僻贫穷地区的人们的生存状态；仍然有不公平的事情在发生。然后在《野炊图》中又通过女性（性的符码）对强权话语的反抗，来说明中国的女性在慢慢地觉醒，自觉地认识到女性的主体意识，包大牙不再因性的问题像女儿邹英那样含泪自杀，而是奋起反抗，这既是弱势群体向强权话语的反抗，也是女性向男性中心主义的挑战。
（责任编辑：吕晓东）
作者简介：周礼红，深圳大学艺术设计学院讲师，华南师范大学中国现当代文学博士生。
参考文献：
[1] 福柯·性史[M]. 青海：青海人民出版社，1999.
[2] 包亚明：权力的眼睛：福柯访谈录[M]. 上海：上海人民出版社，1986.
[3] 小说月报，2006，（12）：21-29
[1]