首页 -> 2008年第8期
许兰雪轩《广寒殿白玉楼上梁文》研究
作者：王国彪
许兰雪轩之所以能写出这样一篇奇文，除了天资聪颖、拥有宽松的家庭氛围与文化氛围外，当时社会思潮的影响是一个重要原因。
朝鲜“……进入李朝时期后，对朱子学的崇尚曾有一边倒之势，文学方面则又颇重词章，以唐宋的文章为楷模。而唐宋文学的思想背景乃是道家思想和道教。……当时的文士为了增强自身的文学修养，是不能不读老庄之书的。”⑩道教的“斋醮符咒”、“导引炼丹”、“存想思神”和道家的崇尚自然、全美的美学思想，使道教的幻想力与各种意象逐渐渗入到文学作品中，促进了游仙题材的生成。于是，文人们积极向外追求一个瑰丽神奇的神仙世界，诗文的浪漫主义色彩颇为浓厚。而且，宣祖年间也是朝鲜丹学派的全盛时期，道仙的异迹、奇事深入人心，许多人都渴望炼丹成仙。许兰雪轩的老师李达受嫡庶制度的影响，不能参加科举考试，亦无权跻身于贵族之列，因此对社会非常不满，放荡不羁，过着隐士的生活，其诗歌亦飘逸浪漫，颇具唐风，这些都对许兰雪轩产生了很大的影响。她从小在道教盛行的社会氛围里成长，耳濡目染，道教精神渗入了她的心灵；与同时代的女孩子相比，她更相信道教并充满了想象，更希望找到一种超越凡尘的生活情趣和超越现实的可能，使自己的肉体和心灵都能摆脱桎梏，在自由的天地中驰骋。
另外，婚后的不幸生活也是一个重要原因。“兰雪轩许氏，正字金诚立之妻……早夭，有诗集行世。平生琴瑟不合，故多怨思之作。”{11}许筠在《毁璧》辞的《序》中也写道：“余亡姊贤而有文章，不得于其姑……”{12}嫁给一个不如意的郎君，才华出众的她却得不到婆母的喜爱，在孤独寂寞中度过一生，其内心的苦楚可想而知。因此，《广寒殿白玉楼上梁文》就成了她对现实缺憾的一种补偿以及理想实现的一种寄托。
陆离射目、清冷纯洁的道教意象使许兰雪轩超越人间、永居仙境的幻梦平添了一种雅逸的风致，也是《广寒殿白玉楼上梁文》在同类题材中无人企及的重要原因。在文中，道教所提供的意象包括王母、水帝、玉妃、老子等神仙和蓬莱、方丈以及各洞天福地等仙境以及琪花瑶草等仙界事物。道教所构筑的庞大神仙体系、所描述的神奇的非现实世界，给文学家的想象提供了无数夸饰的意象，这些意象中浓缩和凝聚了一些意蕴深长的故事和光彩流丽的内容。因此，当人们读到它的时候，便会不由自主地联想到这个意象的全部内涵与色彩，体验到那种飞扬神奇的想象境界。朝鲜古典小说的最高成就《玉楼梦》的第一回“文昌承帝命玩月观音持佛力散花”中，就描绘了上帝宴饮白玉楼的盛况，其中很多的场景描写与此文极为神似，可见此文的深远影响。
通观全篇，可以看到许兰雪轩对仙人的衣着、宫殿、宴乐场景等进行了细致的描写，为读者展示了一个理想与夸饰的世界，其中蕴含着奇诡瑰丽的色彩和逍遥无待的浪漫精神，展示了她寂寞心灵中蕴涵的追求自由、永恒的生命冲动和飞扬流丽的想象力，与《游仙词》《步虚词》等浪漫主义作品相映成趣。《广寒殿白玉楼上梁文》笔墨低回，神游天府，谱云霞之丽，状仙界之奇，瑰伟富赡，风格艳丽雅逸，具有浓厚的仙道色彩，体现了许兰雪轩蓬勃的生命意识和自由意识，是其清新浪漫的创作天才及清高孤傲性格的极好体现。
（责任编辑：古卫红）
作者简介：王国彪(1975- )，中央民族大学中国少数民族语言文学学院博士生，研究方向为朝鲜古典文学。
①{11} [朝]李睟光.芝峰类说[M].韩国诗话丛编（2）[C].汉城：太学社，1996：Ｐ390.
②③ [朝]许筠.鹤山樵谈[A].许筠全集[Z].汉城：成均馆大学校 大东文化研究院，1981：Ｐ356，Ｐ348.
④ [朝]朴趾源.热河日记[M].北京:北京图书馆出版社，1996：Ｐ539.
⑤ [朝]申钦.晴窗软谈[M].韩国诗话丛编（2）[C].汉城：太学社，1996：P595.
⑥ [韩]赵润济 著，张琏瑰 译.韩国文学史[M].北京:社会科学文献出版社，1998：Ｐ288.
⑦ 徐兴华，徐尚衡，居万荣.中国古代文体总揽[M].沈阳：沈阳出版社，1994：Ｐ296.
⑧ 诸葛元声 辑，商濬 校.两朝平攘录[Z].朝鲜史料汇编（18）[M].北京：全国图书馆文献缩微复制中心，2004：Ｐ191.
⑨ 钱谦益.列朝诗集[M].上海：三联书店，1989：Ｐ684.
⑩ [韩]李钟殷.韩国的古典诗歌与道家思想[Z].郑判龙 主编.朝鲜学—韩国学与中国学[M].北京：中国社会科学出版社，1993：Ｐ229.
{12} [朝]许筠.惺所覆瓿藁：卷三[A].韩国文集丛刊（74）[Z].汉城:民族文化推进会，1981：Ｐ170.
[1]