首页 -> 2008年第8期
后现代语境下“戏仿”的“狂欢”
作者：乐 琦
语言的戏仿是戏仿性文学的一大景观。后现代的精髓，在这些言语中发挥得淋漓尽致，独有一种戏谑的调侃，令人忍俊不禁。“全世界有钱人联合起来，英特耐特就一定会实现”与那句壮志凌云的“全世界无产者联合起来……”一此一彼；“你应该这么做，我也应该死。曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是——一万年！”《大话西游》的语言狂欢为展现人类的幼稚性提供了一个合适的话语平台，将现代人从语言进化轮轴的惯性中暂时剥离出来，以超自然、超现实和超常规的方式复现成人世界一去不复返的“童言无忌”。
近几年电影、电视、网络文学等所流行的“戏仿”风，已渐形成一道引人注目的独特风景线,在众说纷纭与争论声中悄悄成长，“润物细无声”地渐渐蔓延开来，似乎也成了关汉卿笔下“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。
五
巴赫金总结狂欢形象的结构特点为：“这种形象力图在自身中能包括事物形成中的两极，或对照事物中的双方并且把它们结合起来，如诞生——死亡；少年——老年；上——下；正面——背面、夸赞——斥骂、肯定——否定、悲剧性——喜剧性，如此等等。”“狂欢的精神”汇聚了多方面的“两极”：崇高和低俗，死亡和更生，使之具有滑稽、诙谐的性质。“这种诙谐是正反同体的：它是欢快狂喜的，同时也是冷嘲热讽的，它既肯定又否定，既埋葬又再生。”
从文本策略来说，戏仿就是狂欢化和世俗化。正如戴维·洛奇所言：“我想以一种狂欢的精神来处理形形色色互相竞争的文学理论——那些理论曾使文学界生机勃勃而又四分五裂，处理学术研究、文学创作、出版界和传播媒介之间错综复杂的关系。这是当代文化中一个极为突出的特征。”{13}
戏仿(parody)以“互文性”(intertextuality)为基础，它所造就的文本之间的相对性、互动性和多元性使它在后现代文学与文化中焕发出奇异色彩，它向惯例挑战，有意打破传统规则，使创作成为一种游戏，造成一种完全开放的、复数的本文，它生成意义又消解意义，营造结构又肢解结构，体现了独特的诠释功能与审美意蕴。
戏仿之作诞生之后，其否定意义不言自明：时代在变、思想在变、文化在变，我们毕竟不可能呼吸着21世纪的空气，然后重新沉浸在“文革”的氛围中、沉浸在单纯的格林童话世界、沉浸在“九九八十一难”的唐僧西游……每个时代都有自己的理解，自己的领悟，自己的文化、自己的文学。“戏仿”，作为一种写作技巧与文体形式，或许恰恰成就了这个时代的表达方式，成就了这个时代的欲望。它的异军突起,不仅仅是一种写作技巧的展现，更是一种思维方式的体现，蕴涵着丰厚的审美情趣与思想深度。
（责任编辑：水 涓）
作者简介：乐琦，广东南方医科大学人文社会科学学院人文艺术系教师，暨南大学文学硕士。
① [美]M.H.艾布拉姆斯：《欧美文学术语词典》，朱金鹏、朱荔译，北京大学出版社，1990:31。
② [俄]M.巴赫金：《巴赫金文论选》，佟景韩译，中国社会科学出版社，1996：101-102。
③ Margaret A. Rose : Parody : AncientModern ,and Postmodern.Cambridge: Cambridge University Press,1993.5.
④[美]唐纳德·巴赛尔姆：《白雪公主后传》,虞建华译,《外国文艺》2003,6：4－44。
⑤⑥参见陈永国《互文性》，《外国文学》,2003,1：75。
⑦⑧克里斯蒂娃:《符号学·语意分析研究》.Seuil出版社,1969年版。转引自萨莫瓦约:《互文性研究》，邵炜译,天津人民出版社，2003:115-133。
⑨张首映:《西方二十世纪文论史》，北京大学出版社，1999,11：442。
⑩《多克特罗·拉格泰姆时代》,常淘等译，译林出版社，1996年版。
{11} [英]罗吉·福勒主编：《现代西方文学批评术语词典》,袁德成译，四川人民出版社，1987：193。
{12} [德]格林兄弟:《格林童话》，施种等译，上海译文出版社，2002年版。
{13} [英]戴维·洛奇：《〈小世界〉导言》，见洛奇《小世界》，罗贻荣译，重庆出版社,1992:5。
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