首页 -> 2008年第9期
鲁迅创作与弗洛伊德学说
作者：黄 健
三、弗洛伊德学说对鲁迅文学创作的影响
鲁迅是中国新文学史上最初自觉地将精神分析法运用于文学创作的少数作家之一。他最早的一些小说作品，如《阿Q正传》《不周山》（后改名为《补天》），都成功运用精神分析法于艺术表现之中。鲁迅以女娲补天故事写成的《不周山》“原意是在描写性的发动和创造，以至衰亡的”⑤。这篇小说与弗洛伊德学说有着密切的联系，鲁迅在《〈故事新编〉序言》中曾说：写这篇小说“首先，是很认真的，虽然也不过取了佛罗特说，来解释创造——人和文学的——的缘起”。弗洛伊德坚持“本能决定论”，他所说的本能，是人的生命和生活中的基本要求、原始冲动和内驱力。早期，弗洛伊德主张人有两种本能：一是自我本能，二是性本能，它们都源于人体内部的需要或冲动，并通过能量的释放达到心理紧张的缓解和快乐的满足。后来，弗洛伊德又将其发展为这样两种本能：生的本能和死的本能，强调人的生命现象始终存在着两极化——建设性和破坏性、进取性和倒退性。在《补天》里，鲁迅描写的便是女娲身上本能力量的蓄积和释放。小说的第一部分情节表现的是被压抑的性的本能力量被释放而获得心理的满足，与弗洛伊德早期的本能论相吻合。小说的第二部分情节则写了女娲与天崩地塌的大破坏和大毁灭相抗争的炼石补天的伟业，将生命现象中生与死，大建设与大破坏的两极对立做了淋漓尽致的展现，这无疑又与弗洛伊德后期的本能论相贴和。小说还大量描写了被女娲造出的无数小人种种荒唐、可笑的举止，他们极力掩藏着人的本能欲念，面对赤身裸体、曲线毕露的女娲，竟背诵如流地说道：“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”一个个獐头鼠目，酸腔酸调，忸怩作态，全然是封建卫道士的滑稽伪善的嘴脸，这里，鲁迅用弗洛伊德的本能论，辛辣地嘲讽了现实社会中荒谬之极的封建主义伦理道德，达到了异乎寻常的批判力度。
潜意识理论是弗洛伊德人格结构学说的基础，弗洛伊德认为，潜意识是人的心理深层的基础和人类活动的内驱力，它决定着人的全部有意识的生活，潜意识按着快乐原则使被压抑的欲望、本能冲动以掩饰的方式表露出来。在文学作品中揭示人的潜意识，是将笔触深入到了人的灵魂深处，袒露出被种种社会因素压抑和掩隐的人的本性和精神实质，无疑，这大大强化了人物描写的深度，而且还有助于深入揭示人与社会的密切而复杂的联系，鲁迅的作品在这方面是成功的典范。鲁迅的一些小说运用精神分析法，深刻剖析了人物深层的、潜在的意识流动，写出了他们外在的言行举止与内在的心理动机之间的错位和抵牾，对人物灵魂进行了异常深刻的理性的审视和拷问。在《肥皂》和《高老夫子》这两篇小说中，作者借助于对人物一系列潜意识活动的描述，袒露出鄙俗的封建旧派人物伪善、肮脏的阴暗心理，辛辣地嘲讽和鞭挞了中国传统文化，特别是封建伦理道德的伪善和荒谬。鲁迅的其他一些小说，如《弟兄》《白光》《离婚》等，以及《野草》的若干篇章，也都于潜意识领域，深入发掘人物超常态的心理因素和精神特性，使作品在透视人物灵魂方面具有了非凡的深度和广度。我们来看看鲁迅在这些小说中，对主人公所作的深刻细腻的无意识心理描写。例如，《弟兄》中的哥哥张沛君与弟弟和睦相处，感情密切，被人们视为人伦楷模。因社会上流行猩红热，弟弟不幸染病卧床不起，哥哥连忙求医问药。想到弟弟的病难以医治，哥哥的心情烦乱起来，凌乱的思绪对他纠缠不已，潜意识使得他不自觉地盘算起弟弟死后的安排：弟弟不在了，家什怎么支持呢，靠自己一个？虽然住在小城里，可是百物也昂贵起来了……梦中的他只让自己的三个孩子上学，对于哭嚷着也要跟着去上学的弟弟的孩子，他居然挥舞着“铁铸似的”巴掌，把侄儿荷生打得满脸是血。潜意识把人性的本真袒露了出来，在社会生活中被压抑和被遮掩的私欲，在梦中会以真实的面目出现，它们对人在社会中所遵循的道德理性形成冲击，这本身就是一种嘲讽，但对人生却具有深刻的启示意义。再如《离婚》这篇小说，写实地描摹与人物潜在的心灵透视密切结合。爱姑性格泼辣，敢想敢为，她竟然做出了礼教所不能容忍的事情，与被她称为“小畜生”的丈夫离婚。然而，面对七大人时，爱姑感到他高深莫测，甚是威严，于是，在一种貌似谦恭、威严，实则虚伪、卑劣的悲喜剧般的氛围中，爱姑不知不觉、自然而然地被降伏了。爱姑在“离婚”这场戏中的败北，完全是由积淀于潜意识中的农民病态心理弱点所造成的，鲁迅对人物灵魂深处的心理痼疾的开掘是很令人警醒的。
鲁迅的散文诗集《野草》是成功运用精神分析的又一经典作品，这部作品中对生命意识的表现，对人的潜意识领域的开掘，以及有效表达人的复杂隐晦心理的象征手法的运用，都可从弗洛伊德那里找到渊源。《野草》是鲁迅精神的自传和心灵的独白，鲁迅在《野草》中，用隐晦曲折的方式，表现了光明与黑暗的激烈搏斗，不计成败得失的上下求索，以及对畸形病态社会的鞭挞，而且鲁迅还无情面地解剖自己，抒发了孤独的改革者的愤激。
《野草》的幽深的艺术世界是由密集的潜意识内容编织而成的，进入《野草》的艺术世界，你会领略到冰谷、地狱、丛葬、无物之阵……这是个不同于未庄、鲁镇、S城的生活环境；《野草》里还有耶稣受难，“我”与“死尸”的对话，“影”向“人”告别等宗教传说和怪诞的场景。《野草》中运用得较多的是自然景物的象征，《秋夜》《腊叶》《雪》是这方面的代表作品。《野草》中有些篇章是通过塑造具有象征性的人物形象来表现作者在现实生活中的“小感触”的。《这样的战士》刻画了一个有着清醒的头脑和韧性战斗精神的战士形象。《聪明人和傻子和奴才》通过人物之间的矛盾冲突和性格化的对话、动作塑造了三个具有象征色彩的人物形象。《野草》里有三分之一是写奇谲怪诞的梦境的，作者撷取和描绘现实生活中不可能出现的种种荒诞不经的画面，以此作为自己思想感情活动的象征，因描写的是梦境，就采取对客观事物扭曲改装、变形等手段来进行象征性表现。例如，火会被冰冻成像珊瑚似的炎炎的形，受到温暖后又会燃烧起来流动地上（《死火》）；狗会追在人的背后同人说话，对人驳诘（《狗的驳诘》）；月亮会从西边向东边移去（《秋夜》）；一男一女裸着全身持刀立于旷野，既不拥抱也不杀戮，直至干枯（《复仇》）等等。这类描写，使得作品所创造的象征性艺术世界更为奇异，更深入地表现出作家的精神世界与社会现实的碰撞和交融。
总之，弗洛伊德学说对鲁迅文学创作的影响，并不表现在他对弗洛伊德理论的整体性认同上，而表现在潜意识理论对鲁迅开掘人物灵魂的深度与广度的启发和帮助上。实际上，鲁迅是以“拿来主义”的眼光，吸取弗洛伊德学说的养分，使其作品向社会人生的纵深领域开掘，大大强化了鲁迅文学作品的精神特性。鲁迅运用精神分析这把切入肌肤，深入灵魂的解剖刀，深入发掘出人的潜意识中的自我本能欲望，更深刻揭示出“伪道学家”无意识领域的卑劣心理内涵，使封建主义伦理道德虚伪的本性原形毕露，极大地促进了人性的解放和社会的进化。
(责任编辑：赵红玉)
作者简介：黄健，徐州师范大学文学院副教授。
① 鲁迅：《坟·我之节烈观》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，1983年12月版。
② 鲁迅：《坟·坚壁清野主义》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，1983年12月版。
③ 鲁迅：《集外集拾遗·诗歌之敌》，《鲁迅全集》第7卷，人民文学出版社，1983年12月版。
④ 厨川白村：《苦闷的象征》，百花文艺出版社，2000版。
⑤ 鲁迅：《南腔北调集·我怎么做起小说来》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，1983年12月版。
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