首页 -> 2007年第5期

从《红字》看霍桑矛盾的宗教观

作者：张　悦　刘　锐

　　罗杰·齐灵渥斯是阳光下的一道黑影。正如作者的描述，他是撒旦的使者，“这个恶魔的代理人获得神圣的特许，在一段时间里钻入牧师的内心，阴谋破坏他的灵魂。”（P.97）报复与救助本是不可调和的矛盾体，而在作者的笔下，齐灵渥斯以“情敌”和“救助者”的双重身份展开对牧师的报复。“如今他像一个矿工搜寻黄金似的掘进这可怜的牧师的内心，或者更确切地说，像一个掘墓人挖进一座坟墓，可能原指望找到陪葬在死者胸部的珠宝，结果却除去死尸及腐烂之外一无所获”。（P.98）罗杰·齐灵渥斯的矛盾似乎就纠结与此，“照他自己的想象，他是以一个法官的同等的严峻与公正来开始一次调查的，他只向往真理……但在他着手进行这一调查的过程中，一种可怕的迷惑力，一种尽管依然平静，却是猛烈的必然性，却紧紧地将这老人攫在自己的掌握之中……”（P.98）老罗杰·齐灵渥斯俨然掉进了自己所设的陷阱。而且，内心的矛盾明显地表现在他外表的变化上，“起初他外表安详而沉思，一派学者模样；而如今，他的脸上有一种前所未有的丑陋与邪恶……”（P.97）当他窥得牧师内心的秘密后，他以“将两臂伸向天花板，一只脚使劲跺着地面，以这种非同寻常的姿态来益发放纵地表现他的狂喜！”（P.106）这个“表面上平静、温和、不动感情”，（P.107）内心却深深埋藏着恶毒的老人，他的下场是悲惨的。牧师带着对神的忏悔辞世后，齐灵渥斯的生命仿佛也就失去了交点，“他的全部体力和精力——他的全部活力和智力，像是立即抛弃了他；以致他明显地凋谢了，枯萎了，几乎如同拔出地面给太阳晒蔫的野草一般从人们眼界中消失了。”（P.203）
　　如果说罗杰·齐灵渥斯是黑暗中的魔鬼，那小珠儿就是阳光下的天使。在他眼中，珠儿是海丝特与丁梅斯代尔牧师罪恶的产物，全身都沾染了邪恶。依常理而论，齐灵渥斯即使不对小珠儿恨之入骨，也应是对她充满敌意。然而，让读者感觉矛盾的是他对珠儿一向都很冷漠，仿佛这个小东西不存在于他的生活中。剧情发展到后来，作者安排了令人意想不到的结果，魔鬼对天使的赠予，“他把一笔数目可观的遗产，包括在此地和在英国的，都留给了海丝特·白兰的女儿，小珠儿。”（P.204）
　　
　　四、矛盾的珠儿
　　
　　作者精心创造珠儿这个“小”形象，用意却是很深的。珠儿是矛盾的结晶，是罪恶耻辱与神圣爱情的结合体，她被赋予天使的外表和使命，带给人们冲破清教束缚的希望。林中散步时，她抓住了身佩红字的海丝特无法抓住的阳光，她洗去了犯了罪的丁梅斯代尔印在她前额的吻。时而，珠儿又变成了那个“眼中闪着妖气”，（P.118）“表情时常都是鬼精灵似的”（P.118）女孩。她的脉搏里流淌着不安分的血液，狂野的因素。她既是海丝特罪恶的印证，如果没有小珠儿的出生，海丝特便不会被发现犯有通奸罪；同时，她也是海丝特活下去的希望和力量。
　　最后，小珠儿得到了可观的财富，带着众人的希望快乐地生活着……
　　《红字》中的人物形象体现出霍桑本人的宗教矛盾和道德困惑。一方面，他批判了清教的极端、偏执和不近人情；另一方面，他又肯定并赞扬了宗教的精神净化作用。白兰和丁梅斯代尔背负沉重的十字架，受尽人间的苦难，最终以诚实善良换来了内心的安宁和灵魂的拯救，是宗教的力量使他们在天堂又获得重生。
　　
　　备注：
　　[1]（美）霍桑（Hawthorra，N.）红字；胡允恒译。——北京人民文学出版社，2004.1 P.32 以后有关这部小说的引文页码将在括号中标出。
　　
　　参考文献：
　　1.（美）霍桑（ Hawthorne，N.）红字；胡允恒译.——北京人民文学出版社，2004.1
　　2.（美）霍桑（Nawthorra，N.）红字；余士雄译.——北京中国书籍出版社，2005.1
　　3.柴惠庭 英国清教[M] 上海：上海社会科学出版社 1994.10
　　4.彭石玉 霍桑小说与《圣经》原型 外国文学 2005年7月第4期 p64-67
　　5.蒙雪琴 论《红字》的矛盾艺术手法 《青年探索》2003年第6期 p57-59
　　本文系襄樊学院大学生科研项目——霍桑小说创作中的宗教观研究（项目编号：2006DXS36）的阶段性成果。本文在写作过程中得到了襄樊学院外语系王桂琴教授的指导和帮助，在此予以感谢。
　　张悦，刘锐，湖北襄樊学院外国语言文学系学生。
　　

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